叛誓者到底把仇恨和毀教之力伏藏給了誰？格魯巴的剋星隱藏在哪裡？我們怎麼做才能保證六世*不被人暗害？’乃瓊大護法當即降神，完了拉著攝政王，避開參加降神儀式的其他人，來到靈塔背後悄悄說：‘神旨的意思是格魯巴的剋星就在格魯巴身上。倉央嘉措命中沒有權勢之運，給他權力，他只有死路一條。必須有人頂替他，頂替他的權力，也頂替他的死亡。’攝政王問：‘誰，誰能頂替他？’乃瓊大護法指著攝政王的鼻子說：‘你。’

“六世*喇嘛倉央嘉措和攝政王桑結的命運，就在這一刻發生了變化。桑結再也不提倉央嘉措親政的事。作為一個表面上權慾薰心的攝政王，他把自己投身在各種矛盾的交匯處，一方面是大權獨攬，一方面是夙興夜寐，提心吊膽。而倉央嘉措卻按照攝政王的承諾，漸漸自由了。自由反而給了他安全，似乎所有格魯派政權的敵人都按照攝政王的意圖，修正了自己的打算：既然*喇嘛對西藏的權力已經被攝政王取代，除掉這個*再扶持另一個*又有什麼意義呢？有意義的只能是除掉攝政王桑結。

“在倉央嘉措獲得自由的最初的日子裡，布達拉山後的宗角祿康用瘋野的秀色迎接了他。宗角祿康是個樹林茂密、野草崢嶸的所在，林中的龍王潭清澈旖旎，常有拉薩的貴族男女在這裡聚會唱歌跳鍋莊。倉央嘉措望著歌舞的人群，禁不住唱起來：

伊卓拉姆　1（3）

柳樹沒有砍斷，

畫眉也未驚飛，

熱鬧的宗角祿康，

掩映不住玲瓏的姑娘。

“後來他換上俗裝，加入到青年男女的隊伍裡載歌載舞。他是歌舞的天才，聽一聽，看一看，轉眼就出類拔萃了。有人問他從哪裡來，叫什麼？他說我叫宕桑旺波，來自魔女的肚子。傳說西藏和拉薩的地形都是一個仰臥在地的魔女，為了鎮住魔女的命脈，使她成為眾生幸福安康的樂園，千百年來西藏和拉薩修建了大大小小數以萬計的聖地勝蹟。對魔女的西藏而言，拉薩正好在她的肚子上；對魔女的拉薩而言，布達拉宮正好在她的肚子上。

“來自魔女肚子的宕桑旺波，在姑娘們眼裡是如此出色，以至於所有來到宗角祿康的姑娘，都把他的出現當作了茶餘飯後的傳說。傳說他的眼睛就像龍王潭的碧波，一蕩就蕩盡了姑娘們內心的雜質。你必須喜歡他，你只能喜歡他。傳說他的舞姿帶著山野的風濤粗獷而剛健，他的歌聲帶著午夜的呢喃柔美而溫暖。那是水對沙漠的誘惑，你永遠都不會想到擺脫。傳說他率真得就像孩子，想怎樣表達就怎樣表達，用語言或者行動，從來不知道掩飾愛。總之他魅力無窮，他讓所有姑娘水汪汪的眼睛變成了熱辣辣的慾望之燈。就在這樣的傳說中，十二個俗裝的侍衛喇嘛逐步減少了，最後只剩下了一個。這說明在小心翼翼的試探之後，攝政王桑結做出了這樣一個判斷：倉央嘉措的危險正在過去，自己的危險正在來臨。

“留在倉央嘉措身邊的最後一個侍衛喇嘛名叫鼎欽。鼎欽是個康巴人，除了魁梧壯碩、出手不凡之外，還有沈默寡言、忠誠如獒的優點。這樣的優點讓他很容易成了攝政王的心腹，也就是說，他首先忠誠的是攝政王桑結，其次才是*倉央嘉措。每次跟隨倉央嘉措出來，回去後他都要向攝政王詳細彙報。攝政王時而高興，時而擔憂，高興的是格魯派的剋星、隨時可能出現的暗殺已經放過了倉央嘉措；擔憂的是倉央嘉措很可能會因為沒有束縛而走得太遠。他已經聽說了噶瑪珠古和八思旺秋的打賭，知道這兩個實力人物的打賭，其實就是薩迦派和噶瑪噶舉派聯合起來跟格魯派的賭博。而格魯派是萬萬不能輸的，一輸就會輸掉政教的前途、整個西藏的命運。

“又有了新的傳說。傳說倉央嘉措，不，來自魔女肚子的宕桑旺波，他闊綽灑脫，出手大方，把瑪瑙的項鍊送給了對他