無視、漠然，放任甚至是縱容罪惡的滋生，彷佛將他們圈在那片區域裡，讓他們自生自滅，問題就可以得到解決。

故事裡的小霸王、紅毛、帥奈德都是如此，他們在生存底層掙扎著，苦苦尋找著一條出路，但卻屢屢失望，於是最終陷入了自相殘殺的漩渦之中，全部滅亡。唯一的希望就是，阿炮逃出生天了，他來到了報紙任職，成為了一名攝影師，試圖讓外面的世界聽到他的呼喚。

那麼，社會聽到了阿炮的呼聲嗎？‘借刀殺人’給出了答案：沒有，每個人都在忙碌著自己的生活，甚至自顧不暇，怎麼可能有時間去搭理其他人呢——至少我們是這樣說服自己的。

除此之外，目前依舊正在影院公映的作品‘借刀殺人’又更近一步，丟擲了一個發人深思的話題，羅生門。每個人都為自己的行為找到藉口，使得犯罪不再是犯罪，就好像喬治…布什發動的戰爭一樣，彷佛站在正義旗幟之下，一切行為都可以合理化、合法化。

故事裡的文森特將殺戮變得理所當然，僅僅只是一種求生手段而已；但麥克斯卻不認同，於是他進行了抗爭，那麼最後他成功了嗎？麥克斯和文森特同歸於盡，卻讓代表正義的安妮得以逃出生天——至於安妮的未來如何，電影沒有給出答案，直到‘罪惡之城’的問世。

社會的漠然和縱容，讓遙遠另一個世界的‘上帝之城’一步步演變成為了我們正在生活著的‘罪惡之城’。這不是一部單純的商業電影，這也不是危言聳聽的先知預言，這更不是不切實際的藝術創作，因為就在現實生活中，我們已經見證了這一切。

自1955年以來，美國天主教一直髮生著神父/性/侵/犯未成年兒童的事，而且不僅僅是一起兩起，僅僅波士頓地區就多達八十七起；更可怕的是，主教一直都是知情的，他不僅利用教會的力量壓下了訊息，透過律師不經過法律程式的私底下和解來掩蓋真相，而且還繼續聘用犯錯的神父，將他們調換到不同教區，繼續將傷害擴大下去。

最令人毛骨悚然的是，這不是第一次被爆料出來。曾經鬧上了法庭，我們忽視了；曾經見諸報端，我們忽視了；曾經牽扯出了十幾名受害者的大型案件，我們忽視了。

這就是上帝之城，這更是罪惡之城。

在‘罪惡之城’首映式結束之後的採訪環節之中，我向蘭斯提出了一個問題：請問，你所謂的社會冷漠是如何表現出來的呢？為什麼說這不是單獨個體的特殊行為，而是一種普遍行為？

蘭斯是這樣回答的：在‘借刀殺人’裡，第一起殺人事故發生意外之後，麥克斯質問文森特為什麼要殺人，文森特的回答是，‘你聽說過盧安達嗎’。”（未完待續。）

546　三部曲現

“你聽說過盧安達嗎？”

這就是羅傑整篇影評的結束語，頗有些戛然而止的感覺，可是卻與影評的標題形成了交相輝映，“蘭斯洛特…施特雷洛的犯罪三部曲——你聽說過天主教神父/性/侵犯未成年兒童的事件嗎？”

洋洋灑灑的文字將羅傑內心的亢奮和激動淋漓盡致地展現了出來，尤其是他第一個正式提出了“犯罪三部曲”的概念，將蘭斯的三部作品串聯了起來，展現出了蘭斯的野心，還有整個故事架構的恢弘。

這也真正地讓蘭斯脫離了“新人導演”的行列，成為了一名擁有自己號召力的中堅導演；同時也證明了蘭斯不僅僅是一名潛力新秀，他的才華透過犯罪三部曲得到了認可，真正地讓他在好萊塢擁有了一席之地。

為什麼羅傑對“犯罪三部曲”的認可如此重要？可以說，這是從藝術高度給予的肯定。

狹義的“三部曲”概念來自於古希臘，原指情節連貫的三部悲劇。為什麼人們對於三這個數字情有獨鍾，其實這是來源於心理