“淨化”，而“淨化”的核心就是“剃髮易服”－－如果想要直接在髡人的手下吃飯，“淨化”是必須的條件。一路行來，不論是髡賊的官府、保甲、商鋪還是作坊……裡面從上到下各色人等都是如此，與關外建奴那些留金錢鼠尾的“包衣奴才”倒是頗有類似之處——同樣要剃髮易服。“剃髮易服”之後的百姓，被髡人稱為“歸化民”，這個名詞讓徐霞客聽得很不舒服：“歸化”？什麼“歸化”？爾等莫非是把我天朝子民當成蠻夷了麼？！到底誰才是海外蠻夷啊？！！

不過，瓊州的髡人畢竟要比關外建奴仁厚一些，對於不是直接在他們手底下掙飯吃的普通百姓，看樣子倒是悉聽尊便，沒有關外建奴“留髮不留頭”的兇殘嚴令，所以大街上剃髮易服的歸化民固然不少，留著大明衣冠的百姓也還有很多，但這樣也已經很可怕了——如今距離“澳洲人”登岸才短短几年啊！

而且，以徐霞客的所見所聞，他從來沒聽說過有大明百姓願意主動出關去給女真人當奴才的，所以建奴基本上都要靠侵入中原、擄掠人口來補充勞動力，即使這樣，遼東漢民依然連年逃亡個不停。

但在臨高這邊，分明並沒有受到什麼逼迫，每天主動前來投奔“澳洲首長”的外地窮苦百姓卻依然是絡繹不絕。街上行人無論是髡人裝束的，還是留著大明衣冠的，面容氣色都很是不錯，從來沒有見到那種鶉衣百結的極窮苦之人——顯然不同於江南那邊縉紳富商窮奢極欲、紙醉金迷，貧民百姓食不果腹、衣不遮體的劇烈反差。在臨高這裡，富戶的享用固然不錯，即使是普通百姓的日子也很是過得去。

面對著這樣“人心歸髡”的局面，徐霞客不禁喟然長嘆：這瓊州一府，看來已然不再為大明所有了！

奇怪的是，面對這個現實，他居然很是心平氣和，幾乎沒有聽聞遼東全境陷落，後金兵臨帝都之時的憂憤和悲痛。最起碼，這些澳洲髡人還自稱是華夏苗裔，沒有視百姓如奴僕豬狗一般，還做了許多造福百姓的實事。老百姓在髡人的統治下過的日子，比在遼東建奴的治下要好得多――甚至比在大明治下的絕大部分地區也好得多，大明朝廷對它的百姓同樣毫不仁慈。官吏縉紳只知道自己的榮華富貴，對百姓的死活和疆土的淪喪毫不在意。所以才會有這許多拖家帶口的百姓來到臨高，因為他們已經被貧困和飢餓折磨的失去了膽小謹慎，願意去任何一個能夠許諾他們吃飽飯的地方，而臨高的澳洲人顯然是做到了這一條！

但要說徐霞客對於“澳洲人”的強勢崛起並無什麼芥蒂，那倒也並非如此——比如說，在昨日參觀過澳洲人的學校之後，徐霞客就對其很是不解和詬病……想到這裡，他忍不住放下了碗筷，從袖子裡摸出了一本因為翻閱過多而已經有些破損和汙漬的《髡事指錄》，再次翻到了《髡人治學》一節：

“……髡人雖自澳洲來，其先宋室孑遺也。雖處荒蠻，未忘根本，亦有詩書經史。然久在化外，文氣薄弱，受諸夷沾染，道統漸疏。是故文字雖如華夏，獨書寫多以俗體，行文俚俗，文告亦然。

髡人據臨高，並辦學校，其之辦學，獨收貧戶子女，從者勿須束脩，且給衣食，故貧家多樂附學也。其學也，不教詩書典籍，以識字為先，而後及術數之學，澳洲秘術之本也。稍長，則教之以諸雜學，稱物理、化學。子書經史，反成別種，稍稍涉獵而已。如是學成結業，稱畢業。

髡人無科舉，亦不重文字，學子畢業即用為假髡，供其驅使奔走，其自幼耳濡目染，皆澳洲學也，言行與真髡無異，較之尋常假髡，尤為得力，髡人所置官吏，亦多出其中。故入其學者先多為貧戶，後則縉紳富商皆有入學，至有士子棄學就髡者……”

總的來說，對於“澳洲人”的學校，民間有著兩種截然對立的看法：庶民百姓對於既懂農業又知工商還會打仗，一