獸一樣，用牙齒去咬，用爪子去撕了。

總之，經過一番思考，他對自己的狀況有了清醒的認識，知道自己流落到這個可怕的荒島上，遠離人煙，毫無獲救的希望。但一旦發現自己還能活下去，不致餓死，也沒有變成野人的危險。他的一切苦惱也隨之煙消雲散了。他又開始過著無憂無慮的生活，一心一意地幹各種活兒以維持自己的生存。

隨著時間的流逝，與當初上島時的落魄相比，魯濱遜已經大大改善了自己的生活狀況。不僅生活舒適，無須擔憂挨餓受凍，而且心情也變得安逸。甚至連逃離荒島的念頭也漸漸變淡了——他在日記裡如此寫道：

“……造物主對待自己所創造的一切生靈是多麼仁慈啊，哪怕他們身處絕境，他也還是那麼慈悲為懷。他能把苦難的命運變得甜蜜，即使我們囚於牢獄也都要讚美他！當我剛來到這片荒野時，以為自己一定會餓死；而現在，擺在我面前是多麼豐盛的筵席啊！我生平沒有使用過任何工具，然而久而久之，運用我的勞動、勤勉和發明才能，我漸漸發現，我什麼東西都可以做得出來。

我常常閱讀《聖經》，並認真付諸實踐，再加上上帝對我的恩寵，我獲得了前所未有的全新的認識。對我來說，世界是遙遠的；我對它已沒有任何關係，也沒有任何期望。可以說，我於世無求。總之，我與世界已無什麼牽連，而且以後也不會再發生什麼關係。因此，我對世界的看法，就像我們離開人世後對世界的看法一樣：這是我曾經居住過的地方，但現在已經離開了。我所有的一切，已儘夠我享受了。我是這塊領地的主人，假如我願意，我可以在我佔有的這片國土上封王稱帝。我沒有敵人，也沒有競爭者與我來爭權爭勢。我可以生產出整船的糧食，可是這對我沒有用處，我只要生產足夠我吃用的糧食就行了。我有很多的龜鱉，但我只要偶爾吃一兩隻就夠了。我有充足的木材，可以用來建造一支船隊。我有足夠的葡萄，可以用來釀酒或制葡萄乾，等把船隊建成後，可以把每隻船都裝滿。我只能使用對我有用的那些東西。我已經夠用夠吃，還貪圖別的什麼呢？若獵獲物太多，吃不了就得讓狗或蟲豸去吃；若糧食收穫太多，吃不了就會發黴；樹木砍倒不用，躺在地上就會腐爛，除了作柴燒烹煮食物外，根本沒有什麼別的用處。

總之，事理和經驗使我懂得，世間萬物，只是有用處，才是最可寶貴的。任何東西，積攢多了，就應送給別人；我們能夠享用的，至多不過是我們能夠使用的部分，多了也沒有用。即使是世界上最貪婪、最一毛不拔的守錢奴，處在我現在的地位，也會把貪得無厭的毛病治好，因為我現在太富有了，簡直不知道如何支配自己的財富。我心裡已沒有任何貪求的慾念……我寧願在此度過我的餘生，直到生命的最後一刻，就像我的那條老狗一樣無疾而終……唯一缺乏的就是沒有人可以交往而已，其它什麼都不缺……”

——遠離人群，與世隔絕的孤島生活，讓魯濱遜最終成為了一位篤信上帝的隱士。

從古自今，人類就都是一種群居性生物，當某個人類由於某些緣故，不得不與世隔絕的時候，就會自然而然地企圖臆想某種超自然力量正在庇佑自己、眷顧自己，以免被可怕的孤獨摧毀心智——偏僻荒野的牧羊人遠比都市居民更加信奉上帝，高原藏民驚人虔誠地信仰佛祖，都是出於這樣的原因。

——孤獨和動盪，都是促成宗教興起的絕妙催化劑。

如果這座孤島與世隔絕的情況一直持續下去，魯濱遜或許真的會像那些“坐化”的隱士與先知一樣，在對人生的感悟和對上帝的讚美之中，平靜地結束自己的生命。

然而，就在這時，他的生活卻發生了新的變化。

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前面已經說過，魯濱