至準備了專門的大車拉著神像，整日地組織祭拜和講經，同時還散發給信眾一些摻了鹽的糠菜餅子……雖是粗糧，但已是流亡饑民眼中的珍饈美味。

——這是聞香教自從天啟二年徐鴻儒起事兵敗之後，時隔十年的又一次大規模起事。

聞香教，乃是明朝後期出現的白蓮教分支，（中國這邊都稱為某某教，給人的感覺好像是互不統屬，其實聞香教跟白蓮教的關係，大概就跟新教和天主教的關係差不多，拜的都是差不多同樣的幾尊神），最初在萬曆年間由王森創立，王森死後，其子王好賢和王森的徒弟徐鴻儒等繼續傳教。歷二十年的地下發展，聞香教在山東、陝西、河南、河北、四川各地，信徒數量一度竟至二百萬之眾。

看到教門已經有了這般龐大的勢力，教主徐鴻儒便在天啟二年起兵造反，叛軍一度聲勢浩大，四方雲集，聚眾數萬，攻重鎮，斷漕運，所向披靡，一時震動天下。但隨即在接下來的戰鬥之中節節失利，充分暴露了這幫人身為烏合之眾的本色，常常有數萬教眾被數百官軍沖垮的撲街場面出現。最終，徐鴻儒兵敗身亡，王好賢南逃揚州被殺，聞香教因此遭受重創，內部也爆發了分裂，一度被迫偃旗息鼓。

在天啟二年的徐鴻儒叛亂敗亡之後，聞香教一直是大明朝廷重點打擊的心腹大患，但是紮根於本土的聞香教生命力很頑強，儘管朝廷嚴厲鎮壓，但聞香教從來沒有停止過活動，只不過行事低調了許多。

到了崇禎年間，天下兵災禍亂愈發酷烈，朝廷已經無力再打壓聞香教，於是聞香教這一造反專業戶又再次死灰復燃。尤其是在崇禎三年、崇禎四年、崇禎五年，從山東到河南再到山西、陝西，整個中原連續三年大旱，是所謂：“既無收，麥又難種。野無青草，十室九空。於是有鬥米值銀五錢者，有工作一日不得升米者，有采草根樹葉充飢者，有夫棄其妻、母棄其子者，有賣一子女不足數餐者，有自縊空林、甘填溝渠者，有餓死路側者，有鶉衣菜色而行乞者，有枕比而斃者，有泥門擔簦而逃者，有骨肉相殘食者。”

崇禎五年夏，黃河大堤於孟津決口，無數村鎮化為澤國，更進一步加重了中原百姓的苦難。

而儘管天災如此慘烈、莊稼顆粒無收，但朝廷官吏的苛捐雜稅，地主縉紳的地租高利貸，還是一絲一毫也不能減免，繼續沉甸甸地壓在老百姓肩頭上，甚至還有變本加厲的趨勢……偌大的中原沃土，千村萬戶無炊煙，被剝了樹皮的枯樹上都是吊死自殺的農婦，連雜草都枯死的路邊隨處可見倒斃的屍體。

如此生不如死的慘烈絕境，讓百姓在絕望之中渴求著任何最虛幻的拯救，於是聞香教的信眾再次如同滾雪球一般暴增，幾乎可以與十年前徐鴻儒起兵之時媲美。近期又有某個秘密勢力慷慨解囊，資助了聞香教一大筆軍械糧餉——於是，新任聞香教主王可，就果斷下令在山東再次發動教門，起兵造反了！

此時此刻，成百上千的壇主、香頭、傳經人，正在懵懵懂懂的饑民之中來回走動，給他們宣講鼓勁：

“……末世大劫就要到了！這三年來，河南那邊是赤地千里，莊稼顆粒無收。山東的東邊靠海，得了龍王爺照拂，總算還稍微好一點，咱們西邊這幾個府的旱情就跟隔壁的河南一樣重！但老天爺大旱還不是最可怕的，可怕的是朝廷非但沒有賑濟，天下間各處都只有繳不完的苛捐雜稅，前幾年又添了遼餉，最近更是還要再添一筆剿餉！官吏差役死命催逼，動不動就打殺人命，當真是民不聊生啊！”

“……這樣的末世裡，天下百姓都苦得活不下去了，咱們山東也是一樣的慘啊！莊稼歉收絕收了好幾年，朝廷的苛捐雜稅依舊一文不減！那些富人地主都不交稅，卻拿我們這些窮苦人往死裡壓榨！”

“……每一戶人家要交的捐稅地租加起來，比田裡出產的