石。如今南亞那邊還在勉強掙扎，不過巴基斯坦已經快要撐不住，眼看著都瀕臨解體了。中東那一塊亂哄哄地打了好些年，同時每年都有成千上萬的難民往歐美湧過去。至於非洲，各種饑荒和動亂更是從來都沒有平息過，只是國際輿論沒怎麼關注而已……”

聽了李維的描述，王美玲坐在真皮轉椅上挪了挪身子，如此評論道，“……古代中國的封建王朝，之所以會有三百年一個輪迴的週期律，便是因為人口繁衍，農耕技術停滯不前，版圖也遇上極壁無法拓展，耕地資源自然跟不上人口需求。矛盾積累到最後，天下就會自動化為戰場，消滅掉過剩的多餘人口。

等到戰亂饑荒持續了一段時間，人口削減到一定數量，人地矛盾緩和下來，才能有新的王朝再開三百年國運當然，也有可能是一蹶不振，陷入長期分裂。除非有翻天覆地的大變革，比如工業革命或者航海殖民，否則任憑什麼明君賢臣，也逃不出這個怪圈。而若是把昔日的中原王朝放大到如今的整個地球，情況也是一樣如此，這不是什麼思想和主義可以解決的問題，只有突破性的生產技術進步，才能暫時擺脫這個殘酷的輪迴……但即使真的出現了技術進步，能夠逃出輪迴的也只有很小一部分人，因為不同族群的人類在危機面前齊心協力、和衷共濟，實在是一樁非常稀罕的事，趁你病要你命才是史的常態。畢竟地球的蛋糕只有這麼大，有人想要拿得多，其他人得到的就會減少，當少到一定程度，就會被淘汰出局。

所以，就算我們再怎麼討厭馬爾薩斯、馬基雅維利和斯賓塞（赫伯特。斯賓塞，“社會達爾文主義之父”，人道主義的反對者）先生們的殘酷理論，但卻也只能眼睜睜看著世界滑向他們所預言的噩夢之中……”

“……聽您話裡的意思，似乎國家對這個問題已經有政策了？”李維皺眉道。

“……嗯，對於這個問題，我在內部參考資料上看到過一些資訊，早在世紀初的時候，國家就曾經多次組織過智庫進行討論，扣掉那些一看就是坑人的點子，比如放開對非洲和中東的移民政策，填補勞動力缺口，增強國內種族多樣化之類，普遍的觀點就是量力而行、不要多管閒事，也不要惹禍上身。”

王美玲市長聳了聳肩，“……需要出錢出力的時候，不妨隨大流，若是有便宜可佔，也應該去參上一腳。差不多就是所謂的中庸之道我們中國人從來都不曾自認為是什麼救世主，平時在口頭上怎麼展現愛心都是無所謂，捐獻一些錢財物資也沒什麼，但在原則性的問題上還是隻能先顧著自己。萬萬不能重蹈歐洲人的覆轍，讓外人有了用子宮武器佔領華夏，重演一次五胡亂華的機會……事實上，在這樣比1929年全球經濟危機還要更可怕的大動亂面前，我國能顧好自己人，就已經是逆天的大能了。”

雖然上面這話聽起來很不道德，很缺乏愛心，但對於一個負責任的政府而言，如何解決問題遠比僵化的道德標杆更加重要。即使到了二十一世紀，弱肉強食的叢林法則也永遠存在，只是披上了一層含情脈脈的偽裝，其本質依然如故。國家與國家之間的關係，同樣是自私自利者多，大公無私者少。即使自己在未來也可能被波及，但只要災難還沒有落到頭上，他們就會冷漠地看待發生在外國人身上的悲劇。

二十一世紀地球上的人口大爆炸危機，實質上就好像是一條船漏水了，船上的十個人必須有兩人跳下海里自盡，才能保證船不會沉，那麼有哪個國家的領導人會選擇犧牲自己，成全別國呢？不管怎麼想，最正確最符合常識的辦法，也應該是大家拔出刀槍對殺一場，死掉兩個到兩個以上才算結束吧？

更何況，中國人本來就已經透過痛苦的計劃生育，才讓自己沒有成為人口炸彈中的一員，可說是給地球減輕了相當程度的負擔。所以不管從哪個角度來說，接下來也應該輪到