至剛至大，就是要去到盡才行。

若是連敵人的面都沒見過就逃跑了，他的心靈就會蒙塵，再也沒有突破的希望。

對於他這種半步大乘來說，這是無法接受的。

他最終還是斬去了心中的焦躁和畏懼，以飽滿神光面對聖帝尊。

代天殿中，聖帝尊隨意的坐在龍椅上，手中還託著一塊黑色的玉石。他平靜得似乎沒有正眼瞧一瞧對方的意思，只是嘆道：“若是你不出關，因緣不起，我未必會將你怎麼樣。可現在……正好我有個朋友需要人手，你就去幫他一幫吧。”

關無極只覺得渾身汗毛炸起。他肌肉之中蓄滿了爆炸性的剛烈武道精元，注視聖帝尊：“敢問裂天道主，你的朋友究竟是……”

“你去了就知道了——哦，對了，差點忘了。”聖帝尊表情平靜：“我那個老朋友之要求境界，卻不要法力。正好，你的這一身法力，就先暫時與我好了……就當是我庇護武極天宗幾千年的稅收吧？”

第七十九章　編織

所謂的算器，就是計算之器，本質上乃是用作計算的工具，也是純粹用來計算的用具。

無論是模擬法術，還是操控機關、陣法，都只是附屬的能力。這些功用，都屬於今法仙道的修士後來才加上去的。

廣義上用作計算的工具，神州古時就有。最初的算籌、算盤，乃至於中古墨家機關術當中驚鴻一現的“匠心尺”，都屬於這種工具。

所謂的“匠心尺”，就是機關術當中常用的一種神奇工具。它由三個互相鎖定的有刻度的長條和一個滑動的遊標組成。這種奇妙的尺可以用作計算甚至記錄機關構件的資料。

而無論是算籌、算盤，還是匠心尺，其計算能力都是其結構帶來的，與它們的“靈性”無關。你無論是用石頭、木頭還是天材地寶打造這些計算工具，其計算的能力都不會受到任何影響。

就算你手中的算盤開靈化妖，或者孕育器靈成為高階法器，也不會為它的功用增色一分一毫。就算算盤的每一顆算珠都是蘊滿佛性的菩提子，也只能影響使用算盤的人，對算盤本身沒有幫助。

而就算只使用破木頭片拼成一副算籌，它依舊可以用作計算。

換而言之，真正具有“計算”之能的，其實就是這些工具的“結構”。

相對於先天有靈的人族來說，這些計算之器本身就是沒有生機、毫無靈性的“死物”。

人想要駕馭死物如同駕馭活物一般得心應手，就需要讓死物聽從活人的命令。

而想要做到這一點，首先就必須做到讓死物“理解”人的指令，按照人的意識去運作。

而神州首先做到這一點的，卻非是修士，而是凡人。

修士想要駕馭一件法寶，便會直接用自己的魂魄去溫養，增加法寶的靈性，並用自己的法力為法寶勾勒靈力迴圈。這也是駕馭法器的正確方法。有了這個法子，自然不會有人閒得慌去琢磨如何不用靈力駕馭死物。

而凡人想駕馭死物，就只能靠智慧了。

最先悟出與器械“交流”之法的神州人，是中古時期南荒百越之地的一個織布女。由於幾萬年時間實在是太過長久了，她的名字甚至已經消失，僅僅作為南蠻子的一種原始信仰。若不是後世有人假借她的名字修持神道、竊取香火，被聖嬰教特地記了一筆，今法仙道也不會有多少人知道還有這麼一樁舊事。

與她的名字不同，她製作出的織機卻是長久流傳，直到今法仙道開始“社稷化大生產”前，那種古老的織機還在被應用。

那種被稱作“提花機”的古老器械，又稱花樓。它以線制花本作提花之法，再用衢線牽引經絲開口，上機時，腳子線與提升經線的纖線相連，此時，拉動耳子線一側的腳子線就可以