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第99章 其安易持,其未兆易謀。其脆易泮,其微易散。

(1)自然之道,無為而成

自然,如同一位高明的藝術家,以其獨特的魅力,無聲無息地展示著生命的奇蹟。萬物之生長,皆有其道。對於那些深諳自然之道的人來說,安於自然、順其自然,乃是生存之真諦。

若問世間萬物的起始,當追溯至微小的毫末。九層之高臺,起於微不足道的土堆;千里之遙,始於腳下那一步。世間萬物,皆由微至著,從無到有。這便是“無中生有”的智慧,也是“有生於無”的哲學。

然而,世間之事,往往難以一帆風順。多少人,在接近成功的那一刻,因一念之差而功敗垂成。故而,始終如一,慎終如始,乃是避免失敗的秘訣。只有那些始終堅守初心、不畏艱難的人,才能真正地成就一番事業。

聖人之所以能成為聖人,並非因為他們擁有超乎常人的能力,而是因為他們遵循了自然之道,無為而無不為。他們欲人之所不欲,不以難得之貨為貴;學人之所未學,復眾人之所過。他們以自然為師,以萬物為本,順應天道,因勢利導。

在他們的眼中,萬物皆有其生長之道,無需人為干預。他們深知“天道酬勤”的道理,但更懂得“順其自然”的智慧。他們以無為之心,行有為之事,成就了無數令人驚歎的偉業。

故而,若問成功之道何在?答曰:無為而無不為。以自然為師,以萬物為本,順應天道,因勢利導。如此,方可在世間行走自如,成就一番偉業。

(2)《道德經》所言:“其安易持,其未兆易謀。其脆易泮,其微易散。為之於未有,治之於未亂。合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。”這是對事物發展規律的深刻洞察。它告訴我們,在事物尚未形成穩定狀態時,更容易掌控它;在事情尚未顯現徵兆時,更容易謀劃它。脆弱的東西容易破碎,細微的東西容易消散。因此,我們需要在問題尚未產生時就採取行動,在局勢尚未混亂時就進行治理。巨大的樹木由細小的種子生長而來,高大的建築由一筐一筐的泥土堆積而成,漫長的旅程從腳下第一步開始。

接著,《道德經》又言:“為者敗之,執者失之。是以聖人無為故無敗,無執故無失。民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。”這告訴我們,過於積極追求往往會失敗,過於執著追求往往會失去。因此,聖人遵循無為的原則,不強行干預事物的自然程序,從而避免失敗;他們不執著於任何事物,因此不會失去任何東西。而普通人則常常在事情快要成功時失敗。只有始終保持謹慎的態度,像開始時那樣小心謹慎,才能避免失敗的事情發生。

最後,《道德經》還提到:“是以聖人慾不欲,不貴難得之貨;學不學,復眾人之所過。以輔萬物之自然,而不敢為。”這意味著聖人的慾望是與眾不同的,他們不追求難得的財貨,而是追求順應自然、不強行干預的原則。他們學習那些常人所忽視的東西,糾正那些常人所犯的錯誤。他們以這種方式輔助萬物的自然生長,而不是強行干預。

總之,《道德經》的智慧告誡我們,要遵循事物的自然規律,不要強行干預;要在事情尚未形成時就採取行動,避免問題產生;要始終保持謹慎的態度,像開始時那樣小心謹慎;要追求順應自然、不強行干預的原則,以輔助萬物的自然生長。

(3)故事小說

在一個古老而神秘的小村莊裡,有一位智者叫做老子。他經常在村子裡的廣場上給村民們講述人生的道理。有一天,他開始講述《道德經》中的智慧,內容如下:

“其安易持,其未兆易謀。其脆易泮,其微易散。為之於未有,治之於未亂。”他解釋說,當事情處於穩定狀態時,更容易掌控;當事情尚未顯現徵兆時,更容易謀劃。脆弱的東西容易破碎,細微的東西容易消散。因此