的情況不知如何。

他的滿腹感慨，不能表露出來。

因為他怕莫嚴師兄發現他有前世記憶。

那可不是什麼好事。

……

東晉末年，道教（吳地稱五斗米教）在江南領導過幾次大規模造反。

後來劉裕主政，盧循還率領教眾分別在京口和廣州起義搞事。

所以，劉宋立國後，對道教採取的政策，開始時也是清剿。

後來五斗米教起義沉寂了，朝廷對道教的態度變為壓制。

佛教與道教有蹺蹺板效應。

南朝的道教被壓制，佛教便得到高速擴張。

後人杜牧詩云：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”

四百八十寺，只是京城建康周邊的寺廟數字。

從劉裕時代到劉義隆後期，宋國人口數量由八百萬增加到一千七百萬。

而宋國寺廟總數，增加到1800座以上。

僧尼人口數是5萬多。教徒則超過200萬。

在酆都地府裡，大家都知道：佛教在中原的發展，是輪迴司推動的。

道教在人間的傳播，則由陰卒司操縱。

輪迴司、陰卒司都是酆都地府府主手下。

也就是說，佛教也好，道教也好，都是由酆都地府府主把控的。

別看人世間的佛教、道教為了爭取皇帝支援、吸引更多教徒，有時鬥得不可開交。

其實他們二者孰興孰衰、孰強孰弱，說不定就是陰間大佬的刻意安排。

，！

當年東晉朝廷鎮壓道教起義時，陰卒司沒有阻止。

前年拓跋燾滅魏國境內佛教，輪迴司也沒有干涉。

畢竟陰陽兩隔，陰間不能直接插手陽間事務。

那樣，陰陽兩間就會亂了套。

而且，在陰修中醒目者看來，南方政權對道教的鎮壓，極有可能是酆都地府高層的某種佈局。

正因如此，宋國境內的道觀和公開的道教信徒人口數，不是太多。

日遊八組鬼將邱井岡，接受組長嚴士居指令，在劉宋國境內重建道觀、推動道教發展。

這也絕不可能是嚴士居自己的決策。

邱井岡的努力，取得了一些成果。

現在劉宋國境內，建起了大小道觀六十幾座。它們都是辦理了正規牌照的。

六十幾座不多。

但相較於前些年，江南的正規道觀僅存幾座的局面，現在已經相當不錯了。

健康城內，也建了兩座道觀：城東紫雲觀、城西白雲觀。

莫嚴帶著蕭西風，找到城東紫雲觀，與八組鬼將邱井岡接上了頭。

雙方稍加介紹後，莫嚴與邱井岡去單獨商談事情。

八組一位鬼卒馬健接待蕭西風。他也是淬魂六層。

二鬼閒聊之中，馬健忽然意識到：眼前這位六層鬼卒蕭西風，正是前幾年加入五組，三天進階四層的那個傢伙。

八組有位師弟崔順之，與他同時被柳帥挑中，一起進的日遊所。

崔順之目前修為，還是淬魂二層。

二鬼境界的差距，實在有點大啊。

這鬼比鬼，真的氣死鬼！

發現了這點，馬健態度立即恭敬了許多。

對方這樣的晉級速度，毫無疑問，用不了多久，就會破位凝嬰境。

那時他就越過了組長這層，竄到日遊所領導級別。

雖然自己現在與對方同層，可不敢與他平起平坐。

得謙卑以待，留下好印象，提前打好基礎、攀點交情。

馬健腦回路瞬間轉過這麼多念頭。