她願意與陛下同生共死，因為那是李世民，不是隨意哪個男子都能讓她全心託付的。

朱元璋：“女工乃女子本分，也看不慣！毆打其母，大不孝。這高繹祖莫不是個瘋子吧！”

眼看袁機的遭遇，同情者有之，譏笑者亦有之。

南宋明清之前的人，似乎此時才對後人聞之色變的程朱理學有了一絲瞭解。

朱熹百口莫辯，他說“餓死事小，失節事大”，本意是讓士大夫守節啊！

糊糊：“袁枚對袁機是何態度，總結起來大約就是哀其不幸怒其不爭。

汝死我葬，我死誰埋？汝倘有靈，可能告我？紙灰飛揚，朔風野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。嗚呼哀哉！

堂兄弟袁樹在《哭素文三妹》詩中寫，少守三從太認真，讀書誤盡一生春。恐怕就是對袁機一生最佳的註解。

袁枚不悔讓姊妹讀詩書，只悔讓她讀了那麼多三從四德的書。”

袁枚喟然長嘆，“俱往矣！”三妹已逝，無可挽回。

糊糊：“袁枚是個影響力極大的名士，而且是個辦事非常靈活的名士。

高繹祖死後，袁家是不是在隨園放鞭炮開流水席慶祝不知道。但袁機結束不幸的一生後，袁枚滿足了妹妹最後一個願望，聯合高氏為她請封貞潔牌坊。

準確地說袁機的貞潔牌坊肯定是不合規的，她和高繹祖早已義絕，常居孃家，但袁枚做到了。

這不得不說是一種悲哀！”

仰望星空：也算求仁得仁了。

孟婆來碗豆漿：也就哥哥是袁枚才能做到，貧苦人家的女兒，哪怕真的有守貞的行為也未必能請下貞潔牌坊。

彩雲之南：明清時期的貞潔牌坊已經妖魔化，包含嘉獎免稅一系列福利。有的丈夫剛死，孃家夫家一塊勸說女子殉夫，不願意的就親自動手了。

獨自飛翔：這麼恐怖！

彩雲之南：更恐怖的都有。

袁枚雖然長袖善舞，但不代表人人喜愛。袁機這塊貞潔牌坊當然有問題，沒想到被糊糊捅出來，還得想如何善後。

糊糊：“最早的貞潔牌坊其實多以‘節’字為主，多以古代士子為褒揚母親養育之恩為名建立。理學之風興盛，貞潔牌坊就逐漸以‘貞’字為主。

起初女性在夫死後還多為自願守寡，間或有殉情而死之人，但後期大戶之家攀比貞節牌坊數量愈盛，甚至官員都以貞潔牌坊數量為自己政績明證，期間被逼守寡、甚至被活活餓死的女性不計其數。

秦始皇時，巴邑有一個名叫清的婦人早年守寡，‘用財自衛，不見侵犯，秦皇帝以為貞婦而客之，為築女懷清檯’，大概是統治階級最早為貞婦樹碑立傳的事例。

清朝是發放貞潔牌坊最多的朝代，具體數量已不可考。照理說它時間近，資料最為完備，應該是最容易考證的，無奈實在是太多了。

《清史稿》中所記有五百五十九位，一份縣誌裡，清朝二百多年的時間出過的貞潔烈女記載有一百二十二頁。瀏陽縣有五十座貞潔牌坊，鎮海縣四十七座……休寧縣，一個小縣城，守節的烈女節婦有兩千人之多。

大明兩百年，全國先後共計出過烈女節婦三萬六千人！要知道這是明史官方的記錄，也就是說單就收受到朝廷記錄和表彰的就有將近四萬人，那麼民間那些事蹟沒有那麼光輝的，人生沒有那麼坎坷的，丈夫死得沒有那麼早的，又有多少人呢？

到了宋代這個情況就好多了，兩宋加在一起先後也就出過二百六十名守節的寡婦，那時候程朱理學剛開始大行其道。寡婦再嫁，是一件受到朝廷官方譴責的事情，是奇恥大辱！具體可以參考李清照的遭遇。

唐朝，一個開放多元的朝代。唐代也有節婦這個說法，