這就是三次出家的原委。

糊糊：“所以在宋朝的背景下，進士不會尚公主，駙馬弄死公主都不會喪命，更何況民婦。

百姓的對包公和其他幾位閻王的期待，無非是因為古代清官、好官難得，所以老百姓們很難得到真正的公平對待。

生前如此，便只能寄希望於死後，這也就有了四位在地下秉公執法、公道無私的閻君。

閻羅生前都是正直之人，恰恰迎合了老百姓心中閻羅的形象。”

吐魯番的葡萄熟了：佛教就是這樣發展起來的，忍耐，然後往生極樂。

銀河系系花：所以別問為何本土道教為何發展不如人，求的都是現世報，道爺有反他是真造啊！

痴人說夢：貧道張角，請大漢赴死！

彩雲之南：所以到後來道教的泰山府君反倒沒有地府閻羅知名。

嬴政手指按在粗糙的竹簡上，反覆咂摸，“原來這就是佛教。”

和戰國的慷慨風氣截然不同，但利於統治。

糊糊：“和宋朝公主待遇有的一拼是明朝公主，明朝不和親，公主不用遠嫁外番，但由於風氣趨於保守，同樣倒黴事一大堆。

在明朝有一個很好玩的規定，這個制度是專門針對皇家公主郡主的。

那就是所有的公主郡主，都不允許和朝中官宦子弟結婚，他們的結婚物件須從平民或低階官吏家庭中選取，而且子弟被選中的人家，近親便不能再出仕為官，即使已經做著官的也得退休回家。

為何會有這麼奇怪的規定，這個主要是，明朝為了防止外戚專權，利用公主的身份，藉助各種渠道，干涉國家政事。明朝的做法，就是為了斬斷條路。

因此既然不能嫁給官宦子弟，那就在民間挑選才子佳人吧。雖然娶公主，並不能對自己的仕途有任何幫助，但是公主豐厚的陪嫁，也是人們覬覦的物件，因此很多人都想方設法，和公主締結婚姻，成為朝廷駙馬。

這樣的事情，在明英宗時期就屢見不鮮。

出現很多可笑的事情，那就是公主被騙婚，很多駙馬在得到嫁妝之後，就攜帶逃跑，丟下公主。

從這裡看這條政策，雖然減少了外戚專權的機率，可是也減少了聯姻對皇權的穩固的加持。

開國初期，大明的公主，還能找到門當戶對的夫婿，到了後期，幾乎都是嫁給了下九流之家，也淪為太監官僚的攬財工具。”