二，你瞧，今天的女人多辛苦，做飯洗衣服照顧小孩上班。如果幾個女人分工合作，估計要輕鬆得多。像我們男教師，改個試卷，還要流水線作業呢。

三，民國學者辜鴻銘的觀點就是這樣。辜鴻銘在回答為何不能一女多夫制時說道，這就好比一個茶壺，它可以配幾個茶杯，但一個茶杯卻不能配幾個茶壺。

這個比喻真是精彩極了，我們不便明說，大師就是大師，好好品味品味辜鴻銘的話！

可是，娶了兩個老婆，你還是個好教師嗎？

足球運動員有“足球寶貝”來充當慰安婦，政府官員更是游龍戲鳳成為經常性活動。但是看看貧窮的老師們吧，像我們學校，夫妻分居兩地的有五十人以上，想調到一起比再娶一個都難。但是，人們卻不能接受老師有情人的現實，老師不能有熱情奔放健康明快的性生活，必須在這修道院裡堅守滅絕人性的禁慾主義，否則，你就不是一個好老師。因為中國自古以來就宣揚“聖人無性”，好人怎麼能生活作風腐化呢？那是資產階級的享樂主義嘛！

還有人說，學校是世風道德的最底線，一旦崩潰了這個世界就完了。我靠，我們教師真偉大，教育就是教育，愛情就是愛情，我們在替誰堅守這“道德的最底線”？一個月給了我們幾萬元的辛苦費嗎？是誰把責任推給我們的？為什麼不推給那些政府官員？

剛剛畢業的時候，我也自己安慰自己，算了吧，不管這個社會怎樣千變萬化，還是讓我做個麥田裡的守望者吧，自己守身如玉，也守望著學生，不讓他們“一失足成千古恨，再回頭是百年身”。但我很快發現，學生遠比我們想象的要瀟灑得多，他們會覺得老師太封建守舊，與他們的新潮思想格格不入，像中古世紀的騎士，是新時代的唐吉坷德，雖然用心良苦卻未免讓人覺得可笑。他們還以為老師是表面上一套，背地裡一套呢。其實真是天大的冤枉，因為很多老師真的是“禁慾主義者”呢！

當然了，我是一個背叛者，所以我不是一個好老師。算了吧，偉大的祖國，我不想優秀，你讓我活得快樂一點吧！

其實，中國的性禁錮，是從北宋才開始的，十一世紀之前是非常健康而開放的。比如先秦時期，根據《周禮》記載，官府在陽春三月“令會男女，奔者不禁”，無故不出來談情說愛的還要治罪；因為在當時，繁衍不息的人就是最大的生產力。齊桓公還曾經設“女閭”，“徵其夜合之資以充國用”。秦以後，多有卓文君夜奔司馬相如紅拂夜奔李靖之事。那些男人從來不嫌棄她們是寡婦或者歌妓。即使程朱理學“餓死事小，失節事大”以後，真正成大事的男人依然從不嫌棄女人不貞的過去。比如韓世忠的妻子梁紅玉就曾經是個軍妓。

想起這些，我就忍不住想罵北宋的朱熹程顥程頤這幾個王八蛋！正是這幾個人的理論，讓我們變得一天比一天保守。

不信嗎？我們再回過頭來，看當年的背叛者張競生的結局。

張競生的《性史》印了一千本。可是書還沒有賣完就被北大的正統人士當作妖人給排擠出了學校。我想我的命運比他要好一點，我的《妖書》也印了一千本，書被列為禁書，人被嚴厲警告。不過感謝共和國成熟的編制制度，當年學校想把我趕出教育界，想踢我的飯碗還沒有充分的空閒時間。但是，我若是主動離開，看目前這個陣勢，學校還是會皆大歡喜的。

我暗暗下決心：人，不能委屈的活著，我一定要咬牙切齒的努力奮鬥，混出個模樣給大家看看。既然這個社會要以金錢來衡量人的成功與否，那我就要想辦法成大名發大財。

張競生離開北大之後，跑到上海開了家“美的”書店，僱了幾個漂亮的女店員，專賣性愛方面的書籍。結果顧客盈門財源廣進，弄得其他幾個書店又妒又恨；於是同仇敵愾合力打擊。最