這是&ldo;偉大的謊言&rdo;。

但問題也接踵而來。是啊，就算政權來自天與民的雙重授權，天也好，民也罷，為什麼要授權給周呢？

周人的說法，是他們的君王有德。

以德治國

周王有德嗎？據說有。

在兩周的文化人筆下，他們的先君和先王都是道德楷模，寬厚仁慈，勤政愛民，禮賢下士。比方說，每年春耕，周君都要在田間地頭舉行&ldo;饁禮&rdo;（饁讀如葉），表示親自送飯給農夫。諸如此類的說法不勝列舉，依據恐怕也是有的，周的史官和詩人畢竟不是納粹德國的宣傳部長戈培爾。何況即便是做秀，也比商王的鞭子好。

結果天下歸心，&ldo;大國畏其力，小國懷其德&rdo;。[4]這話其實很實在。沒有&ldo;力&rdo;，光有&ldo;德&rdo;，是得不到天下的。周人的聰明，就在他們兩手都用，而且用得智慧。對大國，他們示威，大國就不敢作對；對小國，他們示柔，小國就甘願附庸。這樣一來，可不就&ldo;三分天下有其二&rdo;？

顯然，周人不但有&ldo;力&rdo;，而且有&ldo;智&rdo;。只不過後來做總結，就只剩下&ldo;德&rdo;。[5]

德，成為上天授權的標準。

後面的結論也順理成章。周人既然&ldo;以德得天下&rdo;，那就必須&ldo;以德治天下&rdo;。否則就會跟殷商一樣，自取滅亡。

這是周人幾乎要天天講、月月講、年年講的道理。周公一再對子弟和同仁們說：我們是&ldo;小邦&rdo;，根本就沒資格&ldo;居中國&rdo;，也不敢&ldo;革殷命&rdo;。現在天地翻覆，完全由於皇天上帝&ldo;改厥元子&rdo;，不認商王認周王。為什麼呢？就因為紂王失德，而文王和武王有德呀！這跟當年夏桀失德，商湯革命，是一樣的呀！

這個道理，直到西周晚期還在講。陝西岐山出土的青銅器&ldo;毛公鼎&rdo;銘文，就說皇天對文王和武王的美德大為滿意，這才讓我&ldo;有周&rdo;來匹配上天。難怪周公說，我們的選擇只有一個，那就是延續文王的美德，才有可能保住天命。[6]

◎張叔平題拓本毛公鼎銘文。

諸如此類的話，周公對召公奭說，也對康叔封說。康叔封，就是武王和周公的同母弟弟姬封，排行老九。管蔡之亂後，周公把武庚的人民一分為二，組建成兩個新的國家。其中一個給了紂王庶兄微子啟，國號叫宋，公國；另一個則給了康叔封，國號叫衛，侯國。衛和宋，其實就是殷和商，是古代殷商二字的音變。[7]可見康叔封的任務，就是要把殷人改造成周人。

康叔封任重道遠。

於是周公發表《康誥》，語重心長地對康叔封說：唉，我親愛的弟弟，年輕的封啊！你要小心翼翼，你要謙虛謹慎，你要戒驕戒躁呀！天命是無常的，天威是可怕的，人民群眾的眼睛也是雪亮的。他們天天都在看著你，看你能不能遵循父王的傳統，弘揚父王的美譽，繼承父王的遺志。那些小人是很難搞的。你得把別人的病痛，當作自己的病痛才行啊！[8]

顯然，周公、召公、康叔，都並非天生的道德楷模。他們的&ldo;德&rdo;，其實是逼出來的。只不過，他們沒有被&ldo;逼上梁山&rdo;，而是被&ldo;逼上聖壇&rdo;。

哈哈，這就對了！

實際上，道德與其說是一種品質，不如說是一種智慧。說白了，它只是在&ldo;透過損人來利己&rdo;和&ldo;透過利人來利己&rdo;之間，做了明智的選擇，是&ldo;