再後來，階級的意義沒有了，品級的意義也淡化了，變成了&ldo;品類&rdo;：君子是好人，小人是壞人。或者說，君子道德高尚，小人品質惡劣。階級講身份，等級講地位，品級講品位，品類講品質，都是君子高，小人低。

這是君子和小人的第三種含義。

毫無疑問，這裡面有歧視，卻不等於沒意義。意義是對士的。因為王之子是王子，公之子是公子。所謂&ldo;君子&rdo;，主要指大夫的兒子，即&ldo;家君之子&rdo;，也就是&ldo;士&rdo;。士，可是在貴族和平民之間盪鞦韆的。你自強不息，就仍是君子；你自甘墮落，就淪為小人。因此，必須樹立君子之德，弘揚君子之風。儘管那最後的結果，不過是成為&ldo;精神貴族&rdo;。

然而這很重要。

事實上，有&ldo;精神貴族&rdo;，才有&ldo;貴族精神&rdo;。貴族精神不是擺譜、撒嬌、端架子，而是高貴、自律、守底線，獨立、自由、有尊嚴。為此，他們倒驢不倒架，可殺不可辱，寧肯殺身成仁，不肯苟且偷生。

這樣的精神，是我們民族寶貴的文化遺產。

因此，正如不能沒有中產階級，一個社會也不能沒有精神貴族。然而縱觀中國歷史，從先秦到唐宋，雖無中產階級，卻有精神貴族。但到明清以後，專制日盛，斯文掃地，精神貴族和貴族精神都日見稀缺，甚至被趕盡殺絕。中華文明的精神，可謂命懸一線！

但這是後話，現在還看西周。

◎周朝的宗法傳承

算盤未必總如意

說起來，周天下其實算得上樹大根深。

周的根，在農村。

這並不奇怪。周，原本就是農業民族。何況在邦國制度的框架下，諸侯的國，大夫的家，都是自主經營。大夫的財政收入當然來自採邑。諸侯的則不但來自全國，自己也會有一塊自留地，就像天子擁有天下之外，還有一個周王國。周王國是實體。它是周天下的&ldo;中央政府&rdo;，同時也是&ldo;獨立王國&rdo;。後來周天子被架空和顛覆，就因為他的王國每下愈況，綜合國力不但不如諸侯的封國，甚至不如大夫的采邑。

采邑是周的&ldo;基層政權組織&rdo;，地位相當於後來的縣，規模相當於現在的鄉。采邑中有村社，大一點的或者還有莊園、牧場和森林。城堡之外的郊野，則是八戶或十戶農民編組耕種的井田。管理采邑事物的，是大夫的&ldo;家臣&rdo;。

家臣都是士。職位高的叫&ldo;宰&rdo;，是大夫的&ldo;大管家&rdo;。孔子的學生子路和冉有，便做過魯國大夫季孫氏的宰。但這已經是春秋了。西周時期，家臣應該都是不能襲爵的&ldo;家君之子&rdo;。他們既然不能像嫡長子那樣接班做&ldo;家君&rdo;，也就只好去做&ldo;家臣&rdo;，幫助父兄&ldo;齊家&rdo;。

這是合理安排，也是如意算盤。

我們知道，周天下其實很大。不要說遠在天邊的周王，就連大國的諸侯和大邑的大夫，距離子民也很遠。真正在第一線接觸民眾的，就是家臣。所以家臣至關重要，然而君主們卻大可放心。因為家臣是大夫的子弟，大夫又是諸侯的子弟，諸侯則是天子的叔伯、舅舅、兄弟、子侄、女婿、連襟、妹夫、丈人。這樣的江山，豈非鐵打銅鑄；這樣的政權，豈非穩如泰山？

至少，那根子也扎得夠深的了。

可惜人算不如天算。

天算是什麼呢？是日子久了，血緣就淡薄，關係就遞減。這是自然規律。所以，用血緣和婚姻來維繫政治聯盟，可以奏效但不能持久。再大再和