這可得拿出鐵證來。

辦法是先查殷商時期的甲骨文和金文中，有沒有&ldo;德&rdo;字。如果有，再看其含義是不是&ldo;道德的德&rdo;。

結論很快就有了。甲骨文有&ldo;德&rdo;，但詞義是&ldo;得到&rdo;，也表示&ldo;失去&rdo;。《古文字詁林》中，沒有殷商時期金文的&ldo;德&rdo;。金文的第一個&ldo;德&rdo;字，見於&ldo;何尊&rdo;。何尊是西周青銅器，而且是成王時期的作品，記載了周公營建&ldo;成周&rdo;（洛陽）的史實，叫&ldo;宅茲中國&rdo;。這也是&ldo;中國&rdo;一詞的最早文字記載。

金文的&ldo;德&rdo;與&ldo;中國&rdo;同時出現，豈非&ldo;天意&rdo;？

實話說，當我一眼發現這秘密時，真是按捺不住心中的狂喜。但我不敢造次，立即聯絡上海博物館青銅器研究部的胡嘉麟老師，請他幫我&ldo;排雷&rdo;。

我問：殷商青銅器上有&ldo;德&rdo;字嗎？

胡老師說，應該沒有。

我又問：何尊上的&ldo;德&rdo;，是目前發現最早的金文&ldo;德&rdo;字嗎？

胡老師說，目前是。

我再問：這個&ldo;德&rdo;，是&ldo;道德的德&rdo;嗎？

胡老師說，是。因為原文是&ldo;恭德裕天&rdo;。他還特地提醒我：並非所有金文的&ldo;德&rdo;，都是&ldo;道德的德&rdo;。比如&ldo;德鼎&rdo;和&ldo;德方鼎&rdo;的&ldo;德&rdo;，就是人名。

我眼睛一亮：靈感來了！

5靈感

靈感來自字形之別。

金文的&ldo;德&rdo;與甲骨文的&ldo;德&rdo;，有一個明顯的區別，就是甲骨文由&ldo;彳&rdo;和&ldo;目&rdo;組成，金文則多出一個&ldo;心&rdo;。《古文字詁林》收入&ldo;德&rdo;字甲骨文共二十個，都沒有&ldo;心&rdo;。金文中，不表示&ldo;道德&rdo;（比如用作人名）的，也沒有&ldo;心&rdo;。字形，與甲骨文更是如出一轍。

這就說明，道德之德，即&ldo;有心之得&rdo;。而且，把&ldo;眼中所見&rdo;（得到）變成&ldo;心中所得&rdo;（道德）的，正是周人。事實上，何尊所謂&ldo;恭德裕天&rdo;，就是&ldo;以德配天&rdo;思想的體現。這種思想大量見於文獻記載，現在又有青銅器為證。&ldo;以德治國&rdo;為周人所獨有獨創，已是鐵證如山。

不，&ldo;銅&rdo;證如山。

後面的推理也瓜熟蒂落，水到渠成。道德的德，既然是跟&ldo;天&rdo;，跟&ldo;中國&rdo;聯絡在一起的，則&ldo;受天命而居中國，居中國者治天下&rdo;，豈非就是周人的政治理念？後來，歷代皇帝都自稱&ldo;奉天承運&rdo;，北京天壇的佔地面積遠大於紫禁城，豈非正是周人思想的延續？[6]

周，難道不是中華文明的奠基者？

當然是。

靈光現，百事通。其他，比如&ldo;商禮為儀，周禮為制&rdo;，又如&ldo;神授是宗教性的，天授是倫理性的&rdo;，以及&ldo;姬周株式會社&rdo;等，已無須贅述。反正，中華文明的基石奠定了，時間也開始了。[7]

邏輯