那麼，費邑的邑人，為什麼可以反對他們的總管南蒯，越級忠於季孫氏？

因為按照邦國制度，天下只有一個，封區只有兩級。封到采邑，就不再分封。家臣不是&ldo;君主&rdo;，只是大夫派出的代理人。邑人也不是家臣的臣，而是大夫的臣，即&ldo;家人&rdo;。他們的道德義務，是&ldo;忠君愛家&rdo;，不是&ldo;忠君愛國&rdo;。這跟季孫大夫的是非對錯沒關係，跟南蒯的政治立場更沒關係。

禮，只認秩序，不管是非。

後果當然很嚴重。依照這個&ldo;忠君原則&rdo;，諸侯如果對抗天子，大夫就應該跟著對抗；大夫如果反叛諸侯，家臣也會跟著反了。周的滅亡，就因為此。

但是沒有辦法，因為是非講不清。公說公有理，婆說婆有理，怎麼操作？

講得清並可操作的，只有秩序。

秩序貫穿著邦國制度。井田是經濟秩序，宗法是社會秩序，封建是政治秩序。這就一要&ldo;明差異&rdo;，二要&ldo;定等級&rdo;。井田制區分&ldo;公私&rdo;，於是有公田、私田；宗法制區分&ldo;嫡庶&rdo;，於是有嫡子、庶子；封建制區分&ldo;君臣&rdo;，於是有人、有民。人是貴族，民是平民和奴隸。這是&ldo;階級&rdo;，三等。天子是超級貴族，諸侯是高階貴族，大夫是中級貴族，士是低階貴族。這是&ldo;等級&rdo;，四等。此外還有公侯伯子男，是諸侯的&ldo;爵級&rdo;，五等。

由此可見，秩序即等級。它就像井田一樣形成序列，叫&ldo;井然有序&rdo;；就像阡陌一樣條理分明，叫&ldo;井井有條&rdo;。事實上，等級分明的周社會，就是一塊&ldo;井田&rdo;；秩序井然的周制度，則是一口&ldo;井&rdo;。周公和他的繼承人，以愚公移山的精神挖井不止，終於挖得深不見底，單等我們跳下去。

這口&ldo;井&rdo;，就叫&ldo;倫理治國&rdo;。

好大一張網

什麼叫&ldo;倫理&rdo;？

倫，是一個很晚才有的字。甲骨文和金文都沒有&ldo;倫&rdo;。它的本字，應該是&ldo;侖&rdo;（侖），金文的字形像柵欄。後來加上單人旁，變成&ldo;倫&rdo;，有類比（無與倫比）、匹敵（精彩絕倫）、條理（語無倫次）等意思。

◎金文的&ldo;侖&rdo;（剌鼎）。

其實，倫，就是秩序和類別。如果沒有，就叫&ldo;不倫不類&rdo;。但最重要的秩序和類別，是人類社會的，叫&ldo;人倫&rdo;。按照後來儒家的說法，人倫包括五種人際關係：君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，叫&ldo;五倫&rdo;。規範五倫的道理、法則和儀式，就叫&ldo;倫理&rdo;。

倫理的核心，是&ldo;名分&rdo;。

從字面上講，名分就是名位和職分。說白了，則是一個人的社會身份和社會角色，以及相應的權利、義務和待遇。其中地位特別高的，還有爵號和車服等等，叫&ldo;器&rdo;。名和器合起來，叫&ldo;名器&rdo;。名不同，器也不同。比如祭祀用的禮器，天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋，都是鼎奇數，簋偶數。祭祀時的樂舞，天子八佾，諸侯六佾，大夫四佾，士二佾。祭祀穿的禮服，天子十二旒，諸侯九旒，上大夫七旒，下大夫五旒。旒（讀如流），是垂在冕前面的珠串。士沒有冕，也就沒有旒。

名分，決定著待遇、規格、譜。

所以，傳