洪武十三年。 朱元璋也在反覆咀嚼著這句話，有些遺憾：“為何此等人才不在咱這個時代呢？” 起初，他不識字的時候，還是很尊重文人的，覺得他們有大智慧。可等到他不斷學習，知道的越來越多以後，在他心裡，文人這種生物就變成了工具，還是有著小心思、一直想噬主的工具。 所以，對於這些人大量聚集的地方，浙東學派、江南士子等，他時常來一場清洗。可現在看來，力度還是不夠，要不然大明後來怎麼也會出現這種情況呢？ 朱標一向是仁厚溫和的，在這句話出現後也忍不住略有些刻薄地道：“平日裡自詡詩書傳世、清流之家，不願與‘卑賤粗鄙者’共事，自認於國有大功、於君有大忠，卻提不出一點有價值的諫言，反倒是買田置地不亦樂乎。到了亡國危難之際，就以死報國……有何價值？不過是逃避責任、自我吹捧罷了。” 朱元璋十分贊同：“標兒說的沒錯，這種人，簡直是一文不值，還會拖累那些真正有才之人為朝廷效力。” 殿內，武將們擠眉弄眼，心中暗喜，萬歲和太子都不是很喜歡那些酸腐文人，那這不就是他們的機會嗎？就算太子英年早逝，眼瞅著繼位機會最大的燕王也是他們這邊的，他們的好日子還有很多哇！ 文官們就有些心緒難明瞭。雖然，經過朱元璋的清洗，現在還在重臣之位的文官們沒有神蹟中說的這一類，但他們的知交故友、親戚子孫未必沒有這一類啊！而以萬歲的性格，真的覺得要清洗，可不一定會看在他們數年君臣的份上有所留情。 朱棣彷彿想到了什麼，大聲道：“爹，大哥，我覺得那個方孝孺也是這樣！他不過是想要搏一個好名聲而已，說不定他之前跟大侄子搞的政策也是想要給士大夫更多的權利呢！” 朱元璋對他翻了個白眼。 漢朝，元朔元年。 劉徹看著神蹟中的語錄，只餘嘲諷：“朕的朝廷可容不下這等人才，若想要報效君王，何須臨危？朕現在就可以讓他們一死，全了他們的赤膽忠心。” 漢朝這幾代皇帝，可謂是把有用者上、無用者下的觀念貫徹到了極致，雖然由此“劉氏刻薄、劉氏寡恩”之名廣泛流傳，可也確實造就了朝中盡皆於皇帝有用的局面。 宋朝。 宋初的趙匡胤幾人有些微妙的感觸，不會這又有大宋的事情吧？ 宋朝中期，正是朝中公卿高談闊論盛行之時。對於這句話，有些人嗤之以鼻，有些人若有所思，還有些人宛若被踩到了尾巴，想要跳起來怒罵，又懼於神蹟而不甘地閉上嘴。 【彩蛋二：聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。（明·王陽明）】 漢朝，元朔元年。 漢武帝看著這句話，只覺得找到了知心人：“各道皆為朕所用，黃老是大道，儒家又如何不可是大道？朕所使用的，就是大道！”當然，朕搞儒皮法骨，霸王道雜之，也是大道。 漢儒們對此自是讚歎連連，但也有人心生不安：如今皇帝可以輕易更換治國之道，豈知他日不會換掉儒學？左右都是皇帝的大道…… 秦朝。 此時諸子百家尚有活動，也在期望始皇帝能夠拋棄法家，轉而使用自家學說。 朝堂中，雖是以李斯為首的法家獨大，但也不乏其他百家之人。而對於神蹟中這個王陽明的話，他們自是不願意接受。 開玩笑，我法家/儒家/……就是純粹的！決不能和其他百家混淆的！皇帝要使用，就應當使用一種，怎麼可以和其他混著來，還謂之大道？ 不過，也有些百家之人動起了心思：我不強求皇帝全盤接受，但如果能先接受一部分我的學說，那也算有進步啊！學派的地位得以提升，日後說不定還能借機成功上位呢！ 當然，他們能這麼想，對嬴政來說無疑是極好的一件事。 宋朝中期。 此時破防的就不只是第一句語錄中被踩中痛腳的那一部分了，除了他們之外，還有不少自命清高的儒生也議論紛紛，對這個“王陽明”譏諷痛罵。 一方面，他們和百家一樣無法接受那句“皆我之用，是之謂大道”。 怎麼可以呢？佛、老、莊等理論如何能與儒學相