系之一,儒門聖賢無數,但洛孔二聖之後,首推孟聖,洛聖曰王,孔聖曰仁,孟聖曰義,道統落在孟儒身上,母庸置疑,這是諸子聖殿所認可。
如今是孟氏儒進入學宮的最好機會。
建立學宮本質上並不難,正如我們建立的私學,一些房舍,一些書籍,就足夠了。
但是為什麼邦周千年,只有洛國學宮興盛呢?
儒家的興起和巔峰都是什麼時候呢?
是孔聖和孟聖遊歷天下之後,在洛國學宮擔任祭酒之時,那時的洛國學宮由儒家主持,自然是偏向儒家的。
如今的漢廷太學同樣如此,來到長安並不是為了在太學之中培養人才,而是將孟氏儒的經書,作為太學的官學典籍之一!
這是關係到派系千秋的大事,而且洛氏一定會助我等一臂之力。
若是錯過這一次,以孟氏的思想,再想要進入就千難萬難了。
到那時,儒門別枝在漢廷昌盛,孟氏思想卻不登朝堂之高,難道要返回昭城,尋求洛氏庇護,再等待數十上百年的機會嗎?
若真是如此,難道不是我們的過錯嗎?”
這一番話帶著無數的反問,震的眾人半響說不出話來。
這些的對話在長安城的各處都響起,這些蜂擁而來的學派首領,都是見到了這件事的重要性,才趕來長安城。
失去這次機會,就是失去至少百年!
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從三代教育和祭祀融為一體的官學,到洛國剝離了祭祀的純粹研究學問的學宮,直到漢朝出現了按照經書分類的太學,甚至出現了專講某一經學的博士,古代的學院體系基本上在漢文帝時期形成,後續所有的官學以及私學,都沿襲了這一套體系,直到現在。
這是漢王朝承上啟下的又一大功績,是漢王朝走向鼎盛程序中的明珠。——《漢王朝興衰史