。我當度眾生。莫作是念。”的原因。

須菩提！其實心、佛、眾生根本沒有差別，一切凡夫都具有如來智慧，凡夫與佛，本來平等的。一切眾生都是佛，只是眾生找不到自己的本性；找到了就不是凡夫，個個是佛。

有人聽佛講這裡，或許會像孫悟空當年聽菩提祖師講道那樣興奮莫名——原來我自身就是佛呀！那真是太好了，於是又會生出很多妄念來。為了避免大家誤入歧途，最後和大家分享一個故事。

一個人剛入禪門，在第二天吃早餐的時候就迫不及待地向老禪師請教問題：

第一，我們的靈魂能不能不朽呢？

第二，我們的身體一定會化為烏有嗎？

第三，我們真的會投胎轉世嗎？

第四，我們如果能投胎轉世，那麼能不能保留這一世的記憶呢？

第五，禪能讓我們解脫生死嗎？

……

這個人一口氣問了老禪師十幾個問題，還要再準備問下去時，卻被老禪師的一句話打斷了：

“你的早餐已經涼了。”

踏踏實實過好每一刻，比不切實際的設計與妄想有時候更有意義，就好比一頓早餐。

到這裡，整部《金剛經》的結論基本結論就有了。感也好，教也好，度也好，化也好，一切還要靠眾生自己之力。書　包　網　txt小說上傳分享

誰是一輩子第一個應該認識的人？

第二十六品法身非相分

“須菩提，於意云何，可以三十二相觀如來不？”　須菩提言：“如是如是，以三十二相觀如來。”　佛言：“須菩提，若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。”　須菩提白佛言：“世尊，如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。”爾時世尊而說偈言：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

第二十六品講的是“認識自己”。人這一輩子，實際上是認識自己的過程，最可悲的是，很多人活了一輩子卻並不認識自己。想想看，你對你自己的人生有著怎樣的期待呢？是不是從來就沒有想過，而只是坐在那裡，等別人來為你做點什麼。如果是這樣，你的人生，只隱含著“他人”這個主語，而你自己卻不存在。不應該是等別人來做什麼，而應該是你去做些什麼。世界上沒有什麼東西都是本來存在的，一切都是創造出來的，關鍵是要認識自己，才會發現一切皆有可能。

佛問：“須菩提，你是怎樣想的，能不能用三十二　相來認識佛啊？”須菩提回答說：“是的，是的。佛本來成了佛，有三十二種相好，所以三十二相來認識如來是對的呀！”佛對這個回答很不滿意，說：“你好糊塗，根本就不認識自己，也不認識佛。假使用三十二相來認識佛的話，這些轉輪王，這些皇帝王爺們就是佛了。”

金剛經的核心思想出來了，佛在這裡又提了一個老問題，這個問題佛已經提出來好幾次了。連須菩提這樣聰明的佛家天才也被搞蒙了，反而被佛訓了一頓。須菩提明明答對，佛東說西說，須菩提失去自信，答案也錯了。他本來答錯的，佛東教西教，他的答案又變對了，此所謂佛的弟子都叫聲聞眾，跟著佛的聲音受佛教化，不認識自己，鼻子被人牽著走。金剛經，讀通了很有意思，越看越有意思，而且這個文章的寫法，越寫越精彩。

受到佛的訓示，須菩提馬上轉彎，立刻就說：“佛啊，我講錯了。如我解悟佛陀所說之義，是不可以從三十二相觀如來的。”這時候佛陀才以偈說道：若有人想以色見我，以聲音求我；此人心有住相，就是行邪道。佛有三十二相、四辯（四種辯才）、八音（八種美妙的聲音），但這些都屬於佛的應身和化身，不是佛的法身所具有的。法身無形無相，而色相是眼根的幻化，音聲是耳根的幻化，如果想以色