幽冥血海與輪迴的獄比鄰而居，幽冥血海中血浪滴天。輪迴地獄中地府十殿如棋盤星列。

這便是天地三界，億萬年來各大能之人想要征服，誰都想在其中留下自己濃墨重彩一筆的的方。天下殷殷，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。又有多少名利之客，來的匆匆，去得更是匆匆。

李松眼光又回到那殺氣瀰漫的誅仙劍陣，心中一聲感慨：無論勝敗如何，此戰過後，定又有人成為歷史上的一個傳說！

李松仰頭一聲長嘯。似要抒展自己所有的情懷，嘯聲向著四面八方蔓延而去，瀰漫在天地三界的每一個角落，卻是終於慢慢的沉寂下來，在虛空中一絲迴音也沒有。

就在李松的嘯聲中，李鬆手中的輪迴杖倏地光華閃過，升騰起一道道七彩功德霞光，又有青、黃、赤、白、黑先天五行之氣夾雜其中，先天五行之氣看似一絲一縷。飄飄悠悠，豪無糾著，實則按照東方甲木、南方丙火、西方庚金、北方壬水、中央戊土的五行方位，頭連著尾，牽牽扯扯，在七彩功德霞光中織就著一張五色神網。

“轟”的一聲。李松頭上升起一片先天五行之氣凝聚的慶雲，在慶雲之上，一顆松子靜靜的漂浮其上，如同一個網吃飽的嬰兒躺在母親的懷抱，睡著了一般。隨著母親的心跳而輕輕的呼吸，神態是那樣的安詳愜意。“　“鎖一聲古樸清脆的鐘聲悠悠響起，鐘聲透人心扉，直擊靈魂深處，在一片幽幽混沌氣息中，那盤古大神開天斧斧柄所化的先天至寶混沌鍾已經冉冉升起，浮在李松頭頂那松子之上。

混沌鍾一出，李松頭頂的松子彷佛從沉睡中甦醒了過來，頓時一陣歡欣雀躍，就在松子雀躍中1那先天五行之氣又是慢慢的散出來，往上升騰，彷佛下面架著一個火爐，正在蒸烤著松子。那先天五行之氣在上升的過程中，似乎被什麼東西隔開，分成兩道，一左一右，俱都在緩緩的凝固，左邊的化作一道黑色之氣，右邊的化作一道白色之氣。黑白兩氣在快要到達混沌鍾時1突然又融匯在一起，卻是直接變成了幽幽混沌氣息。

混沌鍾將松子上先天五行之氣凝駛”鄧此混漆韋息盡數的吸收又在混漆鐘的邊緣垂下鯊之氣，似乎在補償著松子，那過程卻是正好相反，在垂下的過程中先是化作黑白兩氣，然後黑白兩氣又化作了青、黃二赤、白、黑先天五行之

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別小看這簡單的先天混沌五行之氣的轉換，若是道祖鴻鈞與魔祖羅瞻見到這情景，定也會大吃一驚，因為這先天混沌五行之氣的轉換，標誌著李松已經擁有了再造宇宙天地的能力，也就是說，如今的李松小已經在道祖鴻鈞的“天道”與魔祖羅眠的“魔道”之外，真正的擁有自己的“道”了，儘管李松的“道”並不完全，還需要藉助混沌鍾這個載

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盤古大神開天闢地，便是將那鴻蒙混沌劈開，繼而產生先天陰陽小繼而先天陰陽二氣化為先天五行，再由先天五行衍生後天萬物。要再造宇宙天地，自然要掌握著混沌生陰陽、陰陽化五行的能力；更重要的是，還要同時掌握五行聚陰陽，陰陽成混沌的逆轉過程。只有這樣，才能讓自己的“道”環轉如一。迴圈反覆，才能做到我們通常所說的道祖鴻鈞天道那般“天之道、損有餘而補不足！”

道教的修道，修的是“頂上三花、胸中五氣”；佛教的修佛，修的是“丈六金身、五色舍利”這道教的三花五氣、佛教的金身舍利俱都為那先天之物，也就是說，道教與佛教的修為說白了，便是讓修行者能由肉身的“後天”進入“先天”之境。”小比之道教佛教看似進了一大步，實際上仍然沒有脫出這個範疇：“天”指的便是先天混沌之氣，“人”指的是後天肉身之人，只有將先天混沌”了。那才是儒教的最高境界。

所謂“成聖”便是由後天進入先天的過程，只有進入了先天，才能衍生後