不要象以前那般擔心天庭會三心二意了。

如來也不多說，又唱了一聲佛號，大踏步的向西方走去。佛教諸人跟在如來身後，頃刻間就走了個乾淨。

李松望著如來與佛教諸人遠去地背影，突然間也是想明白了一事。難怪日後佛教大舉東進的時間要選在千年後的大唐期間，就當時大唐政治氛圍來說，根本就不適合佛教的大興。

後世佛、道、儒三家並列，有言“亂世佛、治世道、由亂入治是儒家！”之說。講的便是戰亂分飛年代，民生凋敝，百姓困苦，沒有精神寄託，於是就想入那西方極樂，得到大解脫；而政治清明時候，百姓豐衣足食，幸福安康，便想尋求那長生不老之道；而由亂入治期間，老百姓要重建家園，個個奮發圖強，努力向上，儒家的教導自然就能應運而生了。

而千年後的大唐，正是史無前列的盛世，天下剛得大治，儒家經過“科舉制度”而正式被定為國策；唐朝帝王國姓為李，自認為是道教太上老君李耽的後代，道教風頭無兩。佛教發展根本就有點先天不足。

所以佛教無奈之下，才扶持了女主武則天以周代唐。武則天代唐後，採用鐵腕手段，治得朝野腥風血雨，那些忠於大唐之人跟隨徐敬業反後（武）未果後，紛紛遁入空（佛）門，尋求解脫。直接導致了歷史上唐僧西遊取經後佛門的大興！

然而，佛門終究氣運不足，強助女主武則天以周代唐，更是有損佛教功德。使以武則天登基十五年後變黯然下臺。復歸政於大唐，佛教在東土發展的諸多弊端也就慢慢顯現出來。

其實在唐之前，有許多的朝代更適合於佛教東進大興。如現在東周諸侯混戰，道教經過封神大戰，實力不足，儒門剛剛興起，根本就無力對抗佛教東進；又比如東漢末年，三國混戰至五胡亂華、南北朝並列時期，百姓只如蟲蟻，任各軍閥踐踏，更是佛教發展的黃金時期。

原來佛門不是不想為，而是為不了。一則佛教護教般若菩提大陣內的佛教功德念力被打散，沒有千年時間是無法恢復的了。

二則千年之內佛教豎三世佛中的上古佛燃燈佛演化的佛教陰陽兩重天無法復原，伴隨盤古大神開天闢地後應佛教大興之運而生的六大先天靈寶（陰陽珠、金缽盂、金禪杖、金袈裟、木魚、七寶金蓮蒲團）不全，佛教得不到圓滿，便無法大興。

四一節　門下諸人

則是號稱佛教兩大支柱的小乘佛教之主藥師佛在此戰法行那佛法教導（本師）之事，小乘佛教氣運大損，即便有接引和準提兩位聖人大神通，也是別想在千年內恢復過來。

如此總總，佛教一條腿走路，如何能大步向前？

而千年之後，等佛教終於圓滿之時，佛教諸佛才驀然發現，儒道兩門已經在地界佔據了牢固的優勢，將地界氣運瓜分殆盡，佛教還不東進，等到儒道兩門發展完全，佛教大興又要等下個量劫過後了，誰知道要等到什麼時候？

李松卻又突然想到：如今造成佛教千前後才能大興的三件事情全都是與自己有直接關係，佛教功德念力與藥師佛乃是因為與自己的輪迴地獄一戰而受損；陰陽兩重天乃是原本不存在這個世界而被自己逆天所救的後所射去。

可是原本這個世界這個時候，根本就沒有自己和後啊！那為什麼佛教也是在千年後才大興了。若是說以接引、準提、如來的眼光看不到佛教發展的最佳時期。便是打死李松，李松也不相信此點。

若是沒有自己，又是誰來做這些事情？難道自己本就是道祖天道選定之人？自己後世南嶽衡山墜崖之舉，根本就不是一個意外，而是一個必然？

李松想著想著，只覺得精神一陣恍惚。原來，自己早就已經成為了道祖天道中的一部分；自己的所有行事，順天也好，逆天也罷，只不過是道祖太極陰陽的