的話，這個理念其實是一個非常不科學的理念。但是，這個理念卻是非常簡單直白的理念，簡單直白到任何人都能夠理解。

“任何理念都不是扔出去就算了事，必須有與之相配套的制度支援才行。我們現在結合現代民族國家理念與土地國有化綱領，需要拿出授田法的制度。”韋澤在光復會中央委員會會議上坦然說道。

現代國家理念是個很有意思的東西，韋澤到了高中時代還是個中二少年，上了大學的時候，以自己為世界核心的“感覺”破滅的那一瞬，韋澤突然發現，自己其實是一個“中國人”。這個感覺是非常有意思的，“中國”人意味著一種絕對認同，那是敵我的認同，是一種立場的認同。對於叛逆期的孩子來說，值得追求的僅僅是自我**的實現。而對於渡過叛逆期的青年而言，則需要一種自我身份的認同。無疑，“我是一箇中國人”就是極具可信與可行性的自我認同。

我是一個人中國人，意味著中國之外的都是“外國人”，中國人與外國人之間有著天然的區分。在21世紀，在一個相當全球化的時代，中國與外國之間還存在中國資本和外國資本，中國主導的世界與外國主導的世界之分。在1856年，這種區分無疑更具有現實意義。

為什麼英國人置大煙在毒害中國人的身體與精神健康於不顧，哪怕是不惜發動戰爭也要保證英國人的煙片貿易。一個能夠很容易被理解的解釋就是“英國人是外國人”！

為什麼英國要打敗了滿清政權之後提出割地賠款的要求，因為“英國人是外國人！”

為什麼滿清不顧大煙損害中國人的根本利益於不顧，為了能夠徵收那鉅額的大煙稅，所以認同大煙貿易的存在。因為滿清是夷狄，滿清不是中國。

誰是我們的敵人，誰是我們的朋友！現代民族主義用非常簡單直白的理論，拿出了非常容易被理解與接受的理論和結論。

韋澤本人倒是深受歷史唯物主義觀的影響，但是他一個人面對上千的光復會會員，面對數以萬計的光復都督府成員，面對以千萬記的兩廣人民，還是個絕對少數。韋澤想領導光復會，想領導光復都督府，想領導兩廣百姓，靠的不是他提出這些人不能理解的理論，而是要靠他提出能夠讓這些人理解並且認同的理論，要靠韋澤代表了這些人的利益，才能夠得到支援。

“光復都督府要做的就是驅逐韃虜，光復中華！掃帚不到，灰塵不會自己跑掉！”

“誰是我們的朋友，誰是我們的敵人！這是革命的首要問題！”

“起來！起來！起來！中華民族到了最危險的時候！”

韋澤不遺餘力的宣傳著救亡圖存的現代民族國家理論，在進行這些宣傳的同時，韋澤也做著與之相應的宣傳，“每一個認同祖國的中國人，每一個認同中華民族的中國，都是中國的一份子，都是中國的人民。我們所要建立的新中國，就是由這些人組成的。同志們我們必須牢記這點！”

“工農聯盟是我們光復會的基礎，所有認同光復會綱領，接受土地國有化政策的人，就要將其納入我們所要建立的新中國裡面來！”

“授田制度必須認真推行，這不是某幾個人或者某一批人掌握了土地的制度，而是讓未來所有中國人都能夠從中受益的基礎！”

韋澤已經明白了政治與政黨的核心，政治是確定社會各個階級與社會各個階層在社會中主導地位的不同，那麼政黨的目的更加直白，政黨就要是成為主導社會領導權的政治團體。

對於韋澤來說，他需要艱難的去增加認同光復會的政治理念，支援光復會行動的同志。擴大光復會這個政黨規模的行動是非常艱難的。但是與之相對的，當光復會是由覺醒了階級覺悟的人所組成的時候，當光復會這個政黨深深的紮根於中國這片土地上的時候，