的修法，目前流傳於世面上的法本，實際上只是入手修煉的基本功。以白教等各派的實際傳承來講，在基本功有了一些證量之後，還要修“雙定”。即透過男女雙。修的方法，借yín。yù使紅白明點融合，貫通中脈，固jīng不漏，永斷yín。根的目的。

然而雙定的法門，成道亦快，墜落也快，藏密歷史上，因雙。修出了許多大成就者，如蓮花生等大師，但也出了不少佛門敗類，借雙定jiān汙婦女，墮落yín。yù，弄得人們因此對密教失去信心。所以在宗喀巴大師整頓藏密創立黃教以後，黃教一派基本上就不搞實體上的男女雙。修，代之以觀想或者用顯宗的不淨觀來替代。可見藏密雙修斷yín的方法雖然殊勝與快捷，但弊病很多，說易實難。

道家，特別是丹道，則是透過採小藥和大藥，在生理做到“jīng足不思yín”，自然斷除yù念，甚至做到控制yù念，使自己成為yù唸的主人。與佛門顯宗不同，道門以身為寶，而不是以身為臭皮囊，唯自身yīn陽平衡，反而yù念不熾。

yù得到控制，才到情，這當然是指產生男女之情，佛門往往是將自身之情化為慈悲大愛，對整個人類，整個生物界，情自然不成為障礙，反而是修行資糧。

道家對情卻採用另一種態度，就是不佔有，情在修行中不可避免要碰到，不論是男女之愛，還是父母子女，還是朋友之愛，功成身退，天之道！

柳致知在黎青山那一句“有生命的東西都是有情物”，立刻好像在內心點亮了一盞燈，生命本來有情，愛情便是其中一種，是兩人本能的吸引，是元神間的契合，是yīn陽間一種自然相合，根本不需害怕，是生命之中一種圓滿，此狀態真正修行者的參照，yù必須讓自己所控，情卻是雙方一體，如果一旦產生佔有得失，卻是由情生yù，修行人當明白這一點，不讓之隨波逐流即可，此所謂：順chéng　rén，逆成仙，只在其中顛倒顛！（未完待續。。）

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160。　兩情相洽，不願委屈心上人

柳致知明白了這一點，不覺間氣勢有些飄渺，黎青山有些意外，想不到柳致知這麼快明白了這一點。（。）

柳致知卻知道，自己明白是明白了，但知易行難，這得益於自己時時的自省，也得益於自己博覽群，前人智慧中往往說到這一點，後人不親身經歷，往往不會理解其真意，但柳致知現在許多地方並不一定能做到，不過好在邁出了關鍵的一步。

阿梨感覺到柳致知氣質上有些變化，知道柳致知有了突破，她卻沒有想到這一點，實際上，並不是所有人都會經歷這一劫，阿梨在感情上純真反而讓她並沒有這個方面問題，可以說，阿梨在情上就是執一，全心全意愛上一人，不論對方是什麼情況，有擔憂有高興，卻發自本心，不像柳致知行格物之道，不自覺追根溯源，反而多一層障礙。

阿梨就像對黎重山夫婦一樣，不求對方地位財富，自然依本心行事，對柳致知也一樣，當rì愛上柳致知是從同情出發，並未問柳致知的身世，不管柳致知是窮小子，還是富翁，這種不自覺的本心行事，反而在情上不會陷入情劫之中。

這實是一個矛盾，阿梨甚至在情上會走出極端，卻不會受本心所困，這是她心甘情願的選擇，反而不是她的劫，而是她求的果，這就是修行，一切以意識為基礎。

阿梨目光中充滿高興，是對柳致知有所突破的高興。這種高興很自然，柳致知一見阿梨的目光，立刻明白了這一點，他目光之中也充滿了柔情，這種柔情卻是一種覺悟後柔情，並不求回報，而是自然回應阿梨的愛情。

黎青山咳了一聲：“你們兩人卿卿我我。我老頭子先走了！”說完，淡綠光華一閃，人已不見。

柳致知和阿梨