這就是齊能夠大國崛起的秘密。36

所以，齊魯雖然是近鄰，但兩國的作風和傳統，卻大相逕庭。魯國實行的是公族制，齊國實行的是卿族制。後來取代齊君的，就是卿族田陳氏。

田陳氏的始祖名叫完，本是陳國公子，由於國內動亂而投奔齊桓公，從此落戶在齊，稱為陳氏，也叫田氏。陳和田，在當時讀音相同，一回事。只不過春秋稱陳，戰國稱田；《左傳》稱陳，《史記》稱田，因此不妨稱為田陳氏。

那麼，田陳怎樣取代姜齊？

和平演變。

演變其實是政變，這跟魯國是一樣的。只不過，三桓化公為私，田陳則收買人心。這事至少在景公時代就開始了。齊景公是個貪婪的人。當時齊國民眾的收入，三分之二要交給公家，留給自己的只有三分之一。結果，景公的國庫裡，糧食多得吃不完，生蟲長蛆；衣料多得用不完，破爛腐朽。老百姓卻食不果腹，衣不蔽體，凍餒倒斃於路途。齊國的刑律又苛嚴，民眾動不動就會被砍腿砍腳，以至於&ldo;國之諸市，履賤踴貴&rdo;，鞋子賣不掉，假肢買不著。

田陳的氏室，則反其道而行之。老百姓向他們家借貸，他們用特製的大容器多給；收租、收稅、收貸，則用法定的小容器少收。從山上採購木材，從海邊採購魚鹽，進價是多少，賣價也是多少。如果民眾家庭困難，他們還給救濟。這就不僅是讓利於民，而且是普施恩惠。難怪齊國的民眾對田陳氏室，會&ldo;愛之如父母，而歸之如流水&rdo;。田陳在齊國，簡直就是&ldo;人民的大救星&rdo;。

所以，齊景公九年（公元前539年），出使晉國的齊國政治家晏嬰，便對晉國政治家叔向說，國君拋棄自己的子民，他們只能到田陳氏那裡去。我不保證將來陳家會不會得到邦國。但我們齊，肯定已經是末世了。37

然而齊景公對此，似乎並沒有多少警覺。反倒是田陳氏的第五代掌門人陳桓子，聽從晏嬰的建議，把自己從內亂中獲得的資產全部交還給公家。他還召回流亡國外的公族，增加他們的俸祿，封給他們采邑。對沒有爵位的公子公孫，他私下裡分給田地；對孤苦伶仃的弱勢群體，他私下裡分給糧食。

田陳氏大得人心。38

齊景公終於開始覺得有問題。有一次，景公和晏嬰聊天。景公說，寡人的宮室美輪美奐，卻不知道將來是誰的。晏嬰說，田陳氏的吧？田陳氏雖然沒有什麼大的功德，但民眾對他們家的春風雨露，已經載歌載舞了。

景公問：有辦法嗎？

晏嬰說，有。辦法，就是禮治。君令臣恭，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，婆母慈祥兒媳婦順從，這就是禮。

景公說，我知道禮能治國了。39

其實相同的意見孔子也發表過。就在景公與晏嬰對話的前一年，魯昭公討伐季孫氏兵敗逃亡，孔子隨後也到了齊國。齊景公向孔子問政，孔子的回答便是&ldo;君君，臣臣，父父，子子&rdo;。意思很清楚，君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。每個人都恪守禮儀，遵守規範，天下就太平。

可惜孔夫子是&ldo;不說白不說，說了也白說&rdo;，晏夫子則是&ldo;不問我不說，說了也不做&rdo;。事實上，阻撓孔子在齊國實行禮治的不是別人，正是晏嬰。晏嬰對景公說，王室衰微，不可救了；禮壞樂崩，好些年了。孔丘那一套，沒用。

孔子只好打道回府。40

晏嬰為什麼要反孔，讀者自可見仁見智。但他說禮樂的崩壞已積重難返，則是事實。因此，以晏嬰之多智，便既不能挽救姜齊的沒落，也無法阻止田陳的壯大，只能聽天由命。也因此，他在齊國的政治鬥爭中嚴守中立，對所有的政變都不支援，不