碟盔，但他們胸前的甲冑卻是一整塊被漆成了黑色的鐵板，正是前年工部弄出的胸甲。

明軍野戰的火炮，多是小佛郎機，射程近，炮身輕，固定在炮車上，一兩名士卒都可以推動，方是方便，可是火力和射程卻是致命的缺陷。

眼前的炮隊，每門炮六遲長，比瓷碗還粗一些，至少千斤以上，但是放在兩個輪子的炮架上，卻能被兩匹戰馬拖行，揚起一片塵土。

武生隊伍的出現，立刻就引起眾人的注目，他們的氣勢和精神，甚至超過了五忠軍各鎮。

王彥不斷的微笑點頭，戴之藩和高一功等人則微微交頭耳語，談論著對這支隊伍的看法。

這五千人來自明軍各部，以及一些有志向從軍計程車子，他們在武學除了學些兵事訓練之外，還要接受王彥對於天下和家國思想的薰陶。

皇太極在征戰的過程中，常常會將明朝計程車人抓起來，一關就是好幾年，但是卻發現不少人，始終都是穿著明朝的衣服，他便有個疑問，於是便對范文程說，“好多明朝的將軍，勃勃武夫，本來應該是最有血腥的漢子，可是一見我的面就跪了，為什麼那些文人，就是些手無縛雞之力的書生，連把刀都拿不起來，為什麼這些人寧死不屈呢？”

范文程這個老漢奸，他是漢人，對於漢人的文化和心態，都十分了解，對皇太極說道：“因為這些人，都讀孔孟之書！”

儒家思想，拋棄糟粕不說，其中包含的正能量實在太多，宋明之際，錚錚鐵骨的文天祥、張煌言、夏完淳，這些都是儒家培養出來的人。

文天祥被壓送北方時，元人派他的女兒去勸降，只要投降就是蒙元的宰相，但是文天祥卻不為所動，他信了孔孟之道，而古人為了道，是能以死殉道的。

中國人崇古是有原因在的，從古到今，人心的變化，令人唏噓，文丞相被押送大都的途中，沿途的人給文臣相送行，說的是，“文丞相死了吧，文丞相死了吧，”勸說他殉道，給漢人保下一點顏面，留下一絲念想和一點精神和脊樑，而正是有文天祥的殉道，漢人的精神才沒有被徹底的擊潰。

文丞相若是不死，沒有這個榜樣，後世會怎麼樣？中國的文化又會怎麼演變？

到了明代，像金聲被俘之後，押送南京的途中，路上人卻說道，“：先生回來時我們一定再來路旁恭候。“金聲笑著回答：“再回來我就一文不值了。“這已經不勸殉道了。

到了現在，不要說殉道，你要是信個什麼東西，都會被恥笑！

想一想，南宋與南明的江南地區，都是承平多年，士人養尊處優數十年，在家國突變之時，士人能有氣節，多不容易，今日國家也承平數十年，可要是換在今天，養尊處優的國人，會怎麼抉擇？

讀書是有好處的，這五千人除了按照戚繼光的《練兵實紀》操練外，還需要讀書，明大義，讓將軍們能文能武，既能用兵，又曉得道義，實現文武合流。

王彥明顯感覺到這支人馬的精神面貌，很不一樣，武生的目光中是有精神和信仰存在的。

乘著操練的時間，王彥回過頭來問後面幾將道：“你們覺得的怎麼樣。”

幾人的意見明顯無法統一，李過開口說道：“殿下，全部都用火器，近戰搏殺怎麼辦？卑職覺得這個編制還要探討！”

“那幾門炮的射程和威力因該很強，可是火器雖然好用，但是我鎮還沒有完全靠火器擊敗清軍的戰例，卑職不敢下結論！”戴之藩皺眉思考道。

劉順在揚州大戰時用過自生火銃，到是持支援的態度，“看那幾門銅炮，如果能打個兩裡左右，那敵陣進入自生火銃陣前，就已經被打得散亂，等近前再捱上幾輪排槍，估計前陣就不成陣型了，那時騎兵一衝，敵陣肯定完蛋！”

王彥聽了幾