山奉為座上賓。

恰好這時，崑崙仙山出征了半個月，最初在高昌一帶勢如破竹，順昌逆亡。

但到了阿克蘇就遇到了強烈抵抗，到了喀什，就頓兵于堅城之下，不得寸進，也急需世俗大軍的支援。

因此，與段宇鍾一拍即合。雙方很快定下了道教與宋朝的合作，道教伐山破廟，負責對付綠教修士；宋軍攻城略地，負責對付凡人軍隊。

這場宗教戰爭，終於蔓延到世俗。

原來，這次崑崙仙山的修士和仙人大規模出擊，雖然目標是西域省的綠教，但將西域東部的佛教、喇嘛教勢力也順手給征服了。

他們在征服西域東部地區時，並沒有受到太多抵抗。這時候，統治西域東部地區的是以高昌（今吐魯番）為中心的西州回鶻。

西州回鶻是840年統治漠北蒙古高原的回紇帝國滅亡後，西遷的一支回紇人建立的。

他們多信奉佛教和摩尼教。這支民族已經很大程度上農耕化了，而且佛教和摩尼教與華夏文明，經過好幾個世紀的接觸和磨合，也很接近了。

此外，以高昌為中心的西州回鶻政權，作為西域的綠洲政權，自古以來，其經濟皆嚴重依賴絲綢之路。

何況這一時期，西域省西邊已經被綠教佔據，相比綠教，他們自然與中原王朝更親近。

歷史上，宋朝如此疲軟，西州回鶻還是派遣使者到宋朝朝貢，而且還獲得宋朝的冊封。

如今，這個時空，宋朝遠比歷史上更加強大，他們對中原王朝的向心力更強。

如果中原王朝強盛，這些綠洲政權都會選擇歸附。而綠教的先發制人策略，也堅定了他們歸附的決心。

所以，道教修士和仙人打來時，高昌等地的佛教、摩尼教神棍們大多望風而降。

高昌地區的交戰，只是餐前點心。道教為西進掃清了道路，綠教也試探出了道教西征的決心。

道教這邊調兵遣將，綠教自然也沒有閒著。他們也很快從中亞調集了精兵強將和修士趕來。

因此，開戰半個多月，當道教越過阿克蘇地區後，卻受阻於喀什城下。

這次，敵人集中了五萬精兵、十萬青壯在喀什城中。而綠教修士則躲在軍隊中，用秘法催動軍隊血氣、煞氣結成暗紅色的戰雲。

在這一片戰雲的籠罩下，其鬼不神，道教修士、仙人被煞氣戰雲衝擊，不但道法不靈，就連神魂也會受到沾染和衝擊。

而道教神仙、修士也意識到自己輕敵了。當他們面對軍隊的煞氣、戰雲時，才明白：前輩們定下的避世不出、不干涉凡人戰爭的規矩，其實很有道理。

這不但是因為干預世俗會沾因果業力，還因為自從封神之戰後，神仙越來越沒有了干預世俗的實力。

其實，自從封神之戰結束之後，神道力量就不斷衰減，而與之相反，人道勢力卻在這兩千年裡，發展得越來越快。

如今，不但天界（包括道教仙界，佛教靈山，也就是須彌山），地界（包括洞天福地、神靈界、幽冥界）需要依賴凡界的龍脈靈氣生存。

就連神仙，也失去了直接敵對、壓制、戰勝凡人軍隊的能力，在凡人精兵面前，神仙也無可奈何，只能凡人對付凡人，神仙對付神仙。

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第128章　攻打喀什城

認識到這一點後，崑崙仙山的神仙、修士們開始放慢腳步，他們一邊在天山山脈中尋找合適的地盤，建立宗門分部，一邊聯絡佛教和�