一、引言

範純仁，字堯夫，北宋一代名臣，以其“布衣宰相”之稱彰顯其深厚家學、高尚人格與非凡政治智慧。他生逢仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，始終踐行儒家仁政思想，縱然在新舊黨爭的浪潮中歷經沉浮，卻始終堅守信念，剛毅不移。

範純仁出身書香世家，其父范仲淹乃北宋名臣，以“先憂後樂”之志影響深遠。純仁自幼受父教誨，秉承家風，又師從胡瑗、孫復等大儒，研習經世之學，形成寬厚待人、以責人之心責己、恕己之心恕人的處世哲學。及至科舉入仕，純仁初為襄邑知縣，其政績顯著，漸顯治國之才。

面對王安石變法，純仁基於對民情的深刻理解與儒家仁政原則，對新法中“掊克財利”之舉持批判態度，認為其過於激進，易傷民力。因此，他成為變法反對派的重要一員，雖遭貶黜，仍堅守立場，呼籲政策調整。哲宗即位，保守派得勢，純仁兩度拜相，主持朝政，力推寬政減負、整頓吏治，踐行其仁政理想，贏得百姓讚譽。

然而，隨著哲宗親政，黨爭再起，純仁因直言上疏論呂大防之事，遭權臣排擠，貶謫南遷，陷入政治生涯低谷。直至徽宗即位，純仁方得平反昭雪，晚年獲封贈，哀榮備至。其一生宦海浮沉，始終以國家社稷為重，關心民間疾苦，其政績與人格魅力，使其在北宋政壇獨樹一幟。

二、家學淵源與早期教育

範純仁，誕生於公元1027年的蘇州吳縣（今江蘇蘇州），是北宋名臣范仲淹的次子，成長於一個浸潤濃厚儒家文化的書香門第。父親范仲淹，不僅是文學、政治領域的傑出人物，更以其“先憂後樂”的崇高思想，對純仁產生了深遠的精神塑造。這種以國家興衰、百姓福祉為己任的家風，深深烙印在純仁心中，成為他日後投身政壇、踐行仁政理念的原動力。

在嚴格且系統的儒家教育中，純仁自幼便接受了深刻的道德薰陶與學術訓練。他不僅熟讀經史，更深入理解並內化了儒家的仁愛、忠恕、禮義等核心價值，為日後的從政之路奠定了堅實的道德基石。同時，純仁有幸師從當時的學術巨擘胡瑗與孫復。胡瑗倡導“明體達用”，強調理論與實踐的緊密結合，學以致用，這無疑對純仁形成了務實的行政觀念，使他深知學問須服務於社會，方能彰顯其價值。孫復則以復興儒學、抵制佛老為己任，強化了純仁對儒家正統地位的認同，進一步鞏固了他的儒家信仰與學術立場。

除了師從名家，範純仁還廣泛結交孫復、石介、胡旦、李覯等當時名士，透過交流切磋，增廣見聞，豐富學識。這些名士各有所長，見解獨到，他們的思想碰撞與相互啟發，使得純仁在學術上更具包容性，能夠兼收幷蓄，形成自己獨特的見解。與此同時，與這些學界翹楚的交往，也鍛鍊了純仁待人接物的平易近人之風，使其在人際關係處理上展現出謙遜、誠懇、寬厚的一面，這對於他後來在官場上協調各方、化解矛盾起到了重要作用。

三、科舉入仕

宋仁宗皇佑元年（1049年），範純仁在科舉考試中脫穎而出，成功登科進士，這標誌著他在學術上的成就得到了官方的認可，為其步入政壇鋪就了道路。然而，面對榮耀與機遇，純仁並未急於赴任，而是選擇了留在家中，悉心照料病重的父親范仲淹。這一舉動，充分體現了純仁孝悌為先、家國兼顧的儒家倫理觀，以及對家庭責任的深切承擔。在父親去世後，純仁才正式踏入仕途，開始了他的政治生涯。

範純仁初涉政壇，即被委以襄邑縣知縣之職。在此崗位上，他迅速展現出卓越的行政能力與深厚的民本情懷。他勤政愛民，注重實地考察，深入瞭解地方情況，積極解決百姓疾苦，推行有利於民生的各項政策，贏得了廣泛的讚譽。襄邑縣的治理成效，不僅驗證了純仁在儒家經典中學到的治國理念的有效