一、早年仕途

成化二十一年三月二十日（1485年4月4日），方獻夫出生於廣東廣州府南海縣（今廣東省佛山市南海區丹灶鎮良登村），他一出生，父親就去世。然而，逆境並未阻擋住他前進的腳步。自小聰穎好學，方獻夫在青年時期便展現出非凡的才智。

弘治十七年（1504年），他不負眾望，在廣東鄉試中一舉中舉，這是他步入仕途的第一個臺階。緊接著一年，即弘治十八年（1505年），方獻夫更進一步，成功透過了科舉考試，成為進士，這是古代文人夢寐以求的榮耀。同年三月二十六日，他被選為庶吉士，這對於任何一位新科進士而言，都是極高的榮譽，意味著有機會在翰林院深造，為日後進入國家權力核心鋪路。然而，正當方獻夫準備以此為契機，告假回鄉侍奉年邁的母親時，命運再次捉弄了他，母親黃氏竟在此時去世。突如其來的雙重打擊使得方獻夫不得不留在家中，遵照古禮，為父母守喪，這段時光對方獻夫來說，既是情感上的巨大考驗，也是心靈成長的重要階段。

正德四年至五年（1509-1510年），方獻夫的仕途重新起步，他先任禮部主事，旋即調至吏部，升任員外郎。這一時期，他不僅在官場上步步高昇，更重要的是，在與同僚的交往中，結識了對他影響深遠的王守仁。正德五年，方獻夫與主事王守仁的學術交流，使他深受心學思想吸引，最終決定拜王守仁為師，這成為了他人生的重要轉折點。方獻夫對王守仁的學說產生濃厚興趣，並主動請求成為其門生，這一選擇不僅豐富了他的思想世界，也為他後來的政治實踐提供了哲學基礎。

正德七年（1512年），方獻夫因健康原因告病回鄉，此後的十年，他在風景秀美的西樵山潛心修學，這段隱居生活對方獻夫來說，是一段寶貴的精神修行期。在山中，他不僅系統學習了王陽明的心學理論，更將這些哲學思考融入個人修養與治國理念中。西樵山的十年，遠離塵囂，方獻夫得以靜心思考，深化了對儒學、特別是心學的理解，為他日後的復出與在政壇上的活躍，積累了深厚的學識與智慧。

二、請正大禮

嘉靖元年（1522年）夏天，方獻夫重返朝堂之際，正值明代歷史上著名的“大禮議”事件沸沸揚揚之時。這場爭議圍繞著明世宗朱厚熜如何尊稱其生父興獻王的問題展開，成為朝野上下關注的焦點。方獻夫深知其中利害，他草擬了一份奏疏，表明自己支援世宗將生父尊為皇考的立場。然而，目睹朝中因意見不合而引發的激烈衝突，方獻夫一度猶豫，未敢立即呈遞自己的奏疏。

到了嘉靖三年（1524年），方獻夫的奏疏意外地被另一位支援“大禮議”的關鍵人物桂萼發現，桂萼隨即將其與其他支持者的奏疏一同上報給了明世宗。世宗閱後大悅，立即將這些奏疏分發給群臣討論，此舉無疑將方獻夫推到了風口浪尖。原本就因“大禮議”而分裂的朝堂，對方獻夫的態度更加兩極分化，一些大臣視其為“奸邪”，避之唯恐不及。

同年四月，以給事中張嵩、曹懷、章僑、安磐為代表的官員，公開要求罷免方獻夫，並反對世宗更改獻帝稱號的決定。面對排山倒海的輿論壓力，方獻夫試圖請假居家以避風頭，未果後，他於四月末遞交了更為詳盡的《大禮》論著，系統闡述自己的觀點，表現出堅持己見的勇氣。

六月，局勢進一步升級，鄭本公等四十餘名官員聯名上書，強烈指責桂萼、張璁等人為“奸邪”，並將方獻夫等人一併列為“為非作歹”之輩，認為他們的行為比前朝權奸劉瑾、魏彬有過之而無不及。儘管如此，明世宗並未被這些言論所動，反而在六月十三日任命桂萼、張璁為翰林院學士，方獻夫則被提拔為侍讀學士。這一決定激起了更大範圍的反對聲浪，方獻夫本人亦兩次 上 疏 懇請辭退，均遭