燈枯的命運，所以那修真之人知道其中奧妙，則去習練比導引之術更為玄妙的化氣法門。所謂精者，也有先天后天之分，人的身體藏精於腎，說的乃是先天的精氣，這樣的精氣也是日益被消磨的，而人要存活於世，便要吃喝，以外物之精華，穀梁之精華來填補先天精華的損耗，只是這穀梁食水之精，實在粗糙，積累於己身需要先天真氣來消化，才能轉為己之精華，其實乃是兩害相權取其輕之法，所生精華乃為後天之精。

後天之精雖然粗糙，但也並非不可用，那修習化氣法門的煉氣士首先要做的便是將這後天精華利用起來，以練氣的法門將後天精華去粗存精，轉為先天真氣以補充身體之內精氣的損耗，又加上修真之士多也會些採煉之法，那採煉所得的精華也絕非一般食水所化精華可比擬的。

先天精氣充沛，又過了築基之功，修士再修習化氣之法門則遇一瓶頸，因人的身體受神識控制——神識在，則四肢百骸活動自如，神識若失，則好比一國沒了主事，自然就是國破家亡了。所以一具軀體所能承載的精氣，同樣也受到神識的主宰，凡人神識微弱，與外界的聯絡全憑眼、耳、鼻、舌、身、意這五感六識，若一個修士入了化神境界，就是要以積累的先天真氣去滋養神識，壯大神識，到此時，修士的五感增強，神識強大，可不受外界騷擾。於此同時，精氣在體內的積累，遠遠超出神識虛弱的時候，乃凝為實質，則為內丹。

內丹既凝，則壯大的神識也就有了依託，不再侷限於凡俗的肉身所在。由此可見，其實修真一道，越是修煉的精深，一具凡俗肉身就越來越成為累贅，便要再造一個依託，以此證道——此乃黃老人道的修真之法。

其後便是煉神還虛——因大道無形，可視為虛無，又可視為無所不在。修真之途的終點，便是以身混入大道，與大道同在，以至於不生不滅、不垢不淨、不增不減，才能歷經萬劫而不損，日月砥礪而無傷的境界。

從實際上說，煉神還虛的境界乃是返本還源之所在，崑崙玉虛一教證之曰：太上無情、太上忘情之境。其實以人在世，受紅塵業孽所困，身系十萬八千煩惱，哪裡能真的無情，忘情呢？

便在此境界之中，內丹壯大，隨著神識反虛，則內丹之中逐漸孕育出一個靈體，謂之曰“元嬰”，這嬰孩便是為修士得道成仙做的準備。修士的神識依附於元嬰之上，便好似之前依附於肉身，到此時，肉身逐漸成了一具皮囊而已。而天地感應到有一人不尊天地之法，妄圖破開紅塵以至萬劫不滅，便要將此人身上諸般孽業匯聚起來，或以天雷，或以業火，或以紅塵因果，作為三九天劫加諸於其身將其抹殺。而修士到煉神返虛境界時候，己之心幾乎與道同，由內而外生出來無限的天人感應，大約也能料到三九天劫將於何時何地何種形式加諸在自己身上，便好先做防備。人活在世上，在紅塵之中打滾，便沒有那不沾染紅塵業孽之人存在，即便是清靜的修士，也要受天打雷劈或業火焚身之劫數，不過與那些不修正道之妖魔邪祟相比，這天劫也就輕得多的多了。

度過三九天劫，便於登天成仙只有一步之遙，這修士的身體、神識、業孽三者都完成修煉，這些便是登天作那真仙的基礎。只是這一步之遙也遠過萬水千�