“獨裁是嗜血的，而民主恰恰相反，民主珍惜每一滴鮮血。這是民主跟獨裁最大的區別。當然歷史上也有過不珍惜鮮血的民主，比如法國大革命，比如俄國革命。但凡是不珍惜每一滴鮮血的民主，但凡是看輕人的生命的民主，但凡是以暴烈為主要特徵的民主，其實跟獨裁**都相去不遠，不過是從一個人的獨裁或者寡頭獨裁變成多數人的獨裁而已。這樣的所謂民主不可能穩定，不可能不歸於失敗，歷史對此已經做出了最好的印證。

“不錯殺一個好人，也不錯殺一個壞人，這是現代文明的一個基本原則。只有當即便是壞人的生命權利也受到最嚴格的保護的時候，生命本身成為最高價值的制度框架才可能確立起來，每個人才都是安全的。輕取一個壞人的生命，無疑將是所有好人的惡夢的開始。構煽作惡的布黨領袖們當然是壞人，但他們現在已是一些已經喪失全部抵抗能力的壞人，一些不可能再做惡的壞人，因此有條件要求民主制度的寬恕，有條件要求民主制度給他們一個退路，一條生足各。”

“民主不是以血還血，有仇必報。窮寇必追，除惡務盡。這樣做非但不能帶來真正的公平正義，反而只會導致道德理想的獨裁，導致以暴易暴，導致全面內戰。民主是講求人道的，民主也是講求寬恕、講求妥協的。是罪惡都必須清算，但清算不等於嗜血。”

（未完待續）

（三百二十二）雨夜伏擊

正文＇

“縱然曾經是暴君，只要他完全喪失le危害他人的能力，在一個和平的時代，也不妨給他一個出路。如果在布黨領袖問題上這麼做，對其他**者無疑是個很好的示範，或能警示他們放下屠刀、立地成佛。這個機會可惜yijing喪失le。其他**者或許因此會更瘋狂，民主程序的代價或許會更沉重。所以，在我看來，布黨領袖之如此死法不僅不是中國民主事業的福音，也不會是shijie的福音。”

“寫的真好，爸爸。”芭布絲說道，“中國現在能有人意識到這些，是非常da的進步。”

“爺爺當年就說過，中國是一個充滿le希望的國家，我們應該幫助他們。”芭布絲想起le爺爺老洛克菲勒曾經對中國的捐助，不由得感嘆le一聲。

“是啊，他常常說，我相信每個個體的至尊價值，和他對自由、幸福追求的權利。”洛克菲勒點頭說道，“我們應該好好的幫助他們，象上帝一樣的愛他們。”

這一對父nv之間的對話聽起來似乎令人難以置信，但不可否認的是，象老洛克菲勒這樣“吝嗇”成x&#236；ng的資本家，石油之王，托拉斯之父，還具有另外一層身份，就是美國曆史上最da的慈善家。截止至20世紀20年代，洛克菲勒基金會yijing成為shijie上最da的慈善機構，老洛克菲勒贊助的醫療教育和公共衛生是全球x&#236；ng的。他一生直接捐獻le5。3億美元，他的整個家族的慈善機構的贊助超過le10億美元。在這些捐助當中，中國受益尤多，中國接受的資金僅次於美國，1915年，洛克菲勒基金會還成立中國醫學委員會，由該委員會負責在1921年建立le北京“協和”醫科da學，這所da學為中國培養leda量掌握現代知識的醫學人才。

老洛克菲勒的這種具有劃時代意義的奉獻行為，使人們對他的看法和評價參差不一，因而也給他本人留下le一個自相矛盾的名聲。他集虔誠和貪婪、同情心和兇殘狡詐於一身；他是美國清教徒先祖們譭譽參半的傳統之化身，他鼓勵節儉和勤勞，同時又ji發貪婪的本x&#236；ng。有人這樣評論他：“除le我們敬愛的總統，他堪稱我國最偉da的公民。是他用財富創造le知識，舍此更無第二人。shijie因為有le他而變得更加美好。這位