角等等，現在在這方面的法規越來越嚴格，市場上禁售應該是早晚的事情。

馬道行笑著說道：“事實上，我主要收藏瓷器，原先也是做的瓷器生意，但我這人有個毛病，好的瓷器到了手裡，我都不捨得賣掉，如果長此以往，我這店也就不用開了，所以才換成現在這些器物。”

孟子濤笑道：“那我不是奪你所好了。”

馬道行擺擺手：“那不會，我也會以藏養藏，那隻荷花杯到我手裡已經好兩年了，原本還想著是否能夠配套，之後發現，除非是撿漏，不然以我的經濟實力，根本不可能集齊一套，早就想要把它出售了，只是一直沒有好的機會。”

孟子濤笑了笑，這番話，估計也是半真半假，不說沒有這麼巧的事，粉彩花神杯本來就少見，哪怕只有一隻荷花杯，放在家裡欣賞一下也是好的。

當然，馬道行的想法不說大家也知道，就沒必要道破了。

馬道行說道：“孟老師，不知你對竹牙木角器有沒有興趣？”

孟子濤哈哈一笑：“我這人喜歡的比較雜，只要是精品都有興趣。如果馬掌櫃有好東西，不吝一看哦。”

“那還請你們在這裡稍等片刻。”

馬道行起身出了門，過了片刻後，他抱了一尊造像進來，隨後請孟子濤鑑賞。

這尊造像採用高浮雕、鏤空雕、圓雕等多種技法，雕刻金龍祥雲佛龕，層次分明，比例精準，與佛像分雕後組合，佛像面部留有長髯，佛結跏趺坐，雙手斯克印，束腰坦胸，著通肩式天衣，衣緣流線順暢，形象穩重端正，具有明代中期京造造像特點，通體鎏金，金色光豔。

柴承宣看著造像，表情有些奇怪：“這是什麼造像啊？”

“這是觀音像。”孟子濤打量著造像，隨口回了一句。

“啊！”柴承宣驚訝道：“還有男觀音嗎？”

“所以說，你這人沒有文化。”

舒澤笑著說道：“在我國唐朝以前，所有觀音菩薩的塑像或畫像，都具男人的相貌。唐代大畫家吳道子筆下的很多觀音作品長著八字鬍子，藏傳佛教的觀音菩薩法相也有鬍子。《華嚴經卷四十》雲：‘一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水，饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。’”

“在佛教上，觀世音菩薩‘隨類度化’，度化一切人，不分男女老幼、貧富貴賤，甚至三惡道（地獄、惡鬼、畜生）眾生隨緣度化，只要虔誠持念菩薩名號，就可尋聲而至。”

“所以菩薩沒有所謂男女的性別，女性形象僅僅是示現，是為了方便度化眾生而顯現的一種‘相’，最終目的是以方便慈愛眾生、救度眾生為究竟的。不過，對一般人來說，能這般慈悲大愛，在現實生活中只有母親對自己的子女才能做到。故而，觀世音菩薩的女性形象慢慢深入人心，才會導致現在觀音以女性形象為主。這回知道了吧？”

柴承宣感慨道：“沒想到還有這樣的講究，是不是別的佛像也有說法？”

“那是當然了。”

接下來，舒澤給柴承宣科普了一些佛教的常識。

等舒澤講完了，孟子濤笑著說道：“你現在對佛教很瞭解啊。”

舒澤聳了聳肩膀：“我這不是為了拍丈母孃馬屁嗎？”

孟子濤笑著搖了搖頭，之後對馬道行說道：“馬掌櫃，我就實話實說了，這尊男觀音像的各方面都很不錯，只不過我有一些疑問，你看這兩種紋飾，在明朝是不會遇到的，只有清代宮廷作品才會使用上。”

馬道行看著孟子濤指著地方，表情都有些凝固了，清朝的紋飾肯定不地跑到明朝去，結果如何，也就不用多說了。

馬道行很想拿出一些理由來證明造像沒有問題，但想了半天，也只能化作一聲長嘆