了師傅那邊，上回師傅得知他要去國外，就告訴他，在出國之前去他那一次，他有事情要交代。

孟子濤過來的時候，鄭安志剛剛吃過早飯，師徒倆閒聊了一會，鄭安志就說道：“子濤，你對追討流失文物有什麼看法？”

孟子濤說：“當然非常支援啊，可是應該十分困難吧？”

世界各國流失海外的文物數不勝數。以我國為例，據聯合國教科文組織的資料，中國有164萬多件流失文物被世界47家博物館收藏，另有1700多萬件散落在民間。

鄭安志有些無奈地說：“對，確實非常的困難，特別是咱們的國家現在還不強盛，而且現在西方國家還一直抱著‘文物國際主義’，頗為可恨！”

孟子濤對這些也非常瞭解，長久以來，儘管我國與埃及、希臘、印度等文明古國不斷要求西方國家無償歸還各自國家的流失文物，但英、法、美等主要的“文物流入國”均藉口“文物國際主義”，對歸還的聲音置之不理。

2002年12月9日，英國的大英博物館、法國的盧浮宮、美國的大都會藝術博物館等19家歐美博物館、研究所聯合發表《關於環球博物館的重要性和價值的宣告》，反對將藝術品特別是古代文物歸還原屬國。

他們辯稱文物作為全人類的文化遺產，其收藏不應也不必有國界之限，並聲稱自己的文物保護技術和裝置先進，有利於更好地儲存文物。

說起文物保護，孟子濤前段時間在網上看到一條國外展出我國文物的新聞時，居然看到還有網友感謝當年文物被搶才得以儲存的言論。

對這種言論，孟子濤相當的無語，搞得好像許多寶貝在國內的結局就只有毀壞這個結局，好像現在的文物工作者所做的都是無用功一樣。

而事實上，恰恰相反，比如大名鼎鼎的《女史箴圖》這幅畫是大英博物館的鎮館之寶，相傳為顧愷之所作，當然，現在的只是唐代摹本。但就算這樣，這也是已知存世的最早的我國繪畫長卷。

原畫為清廷藏品，1901年八國聯軍侵華時被盜，盜竊者是個對藝術一竅不通的老粗，英國駐印騎兵上尉。回英國以後，此畫卷被他以25英鎊賣給大英博物館。

大英博物館作為行家認識到了該畫的價值。但是當時的西方專家對我國藝術品的瞭解十分淺薄，他們直接請了一個東瀛畫裝裱匠，用東瀛的裝裱方法而不是我國畫裝裱方法，和西方油畫的習慣，把好好的長卷硬生生將其攔腰截為兩段。

這種做法簡直是千古奇聞，最嚴重的後果是，這種參照將其攔腰截為兩段畫的裝裱方法造成了畫幅表面的開裂，掉粉，暴露於光線等一系列不可逆的損傷。

孟子濤得知這些時，無疑是非常憤怒的。事實上，這種對文物不瞭解而損壞的現象，不止出現在了大英博物館一家，其他歐美主要博物館對我國卷軸畫的處理也有同樣現象。

說白了，就是西方博物工作者對東方文化的無知。去過大都會的都知道，中國文化是被放在埃及，古希臘羅馬，甚至是古波斯和東瀛之後的。直到今天，歐美百姓對於我國文化和藝術的瞭解恐怕也很淺薄。他們又有什麼資格去儲存我國文化遺產？

但現實又是無奈的，沒辦法，誰叫東西在別人手裡，而“文物國際主義”這種公然的強盜邏輯和“文化霸權主義”在世界範圍內佔據了主導呢？

鄭安志接著說道：“事實上，除了‘文物國際主義’這個歪理邪說之外，還有其它原因阻礙著我國流失文物的追回……”

諸多文物流出國達成共識，以非法、非道德方式流失的文物，比如在戰爭中被掠走，以盜掘、走私等方式得以出境，均是追討的主要物件，所有權不應存在爭議。不過，真正界定流失在外文物“非法”與否，標準始終非常模糊