金填彩雙龍紋捧盒，戧金填彩，為明代新創的技法，是在填彩漆的基礎上，以戧金線勾勒物象的輪廓和紋理。據明萬時高濂《遵生八箋》中記載：“宣德朝有填漆器皿，以五色稠漆填之，磨平如畫，至敗如新”。在明代各種漆器中，此中作品傳世最少。

此捧盒以硃紅色為基底，滿繪萬字團畫錦地。盒蓋面為雙龍，龍身周圍相伴祥雲。兩龍正下方之海水紋以示福海，中部山石以示壽山，兩龍於壽山福海間騰舞。盒身、盒蓋前後、左右上下各有雙龍戲珠的紋樣。在盒蓋及各轉角處以折枝花卉的紋樣將每個祥龍的畫面分隔開，顯得井然有序。盒為方足。四周飾以祥雲紋。

經數百年盒身外已經出現了精美的大蛇腹斷，在漆器中不過百年不出斷紋，不三百年難現蛇腹斷。這種斷紋不僅是斷定年代的重要參考，更是古物經歲月的滄桑美感。

這個時候，孟子濤已經能夠判斷它是明代嘉靖時期製作的精品了，開啟之後，只見裡面一邊放著一些古籍，另一邊，放著一些玉器和文房用品。

玉器都是一些配飾之類，雕工十分精湛，為典型的明晚期玉器。

另外，文房用品中，其他東西姑且不論，其中一件青花筆筒很是引人注意，孟子濤拿到手中仔細觀察，筆筒為崇禎時期瓷器的典型特徵，雖然並不是官窯瓷器，但也相當的精湛。

看到現在，光從箱子以及玉器和文房用品的特點來看，它們原先的主人很可能是一位明代的皇族，至於到底是不是朱慈，還需要其它證據來證實。

孟子濤繼續檢視旁邊的古籍，這些古籍無一不是善本，至於內容，大部分都是儒家經典。

翻到最後，孟子濤突然一怔，他居然看到了一冊《永樂大典》。

“是副本還是抄本？”

孟子濤有些激動地拿起古籍，開啟一看，他簡直不敢相信自己的眼睛，這冊《永樂大典》即不是副本，也不是抄本，居然是正本！這讓他的手指都因為激動而有些微微顫抖。

可能大家覺得奇怪，不就一冊《永樂大典》嘛，孟子濤連價值上億的翡翠都見識過了，又怎麼會這麼激動呢？如果大家知道《永樂大典》的情況，就能夠理解了。

《永樂大典》它是彙集了上自先秦、下迄明初的八千餘種古書典籍，除了著名的經史子集，還有哲學、文學、史、地理、宗教、醫卜等各類著作，包羅永珍。

《永樂大典》還收錄了許多後世已經殘缺或佚失的珍貴書籍，如《薛仁貴徵遼事略》、宋本《水經注》等，其所徵引的材料都是完整地抄錄原文，因而許多寶貴的文獻能儲存其原貌，人們稱《永樂大典》為“輯佚明初以前珍本秘籍的寶庫”。

可以毫不誇張的說，《永樂大典》是我國史上最大的一部百科全書，它比著名的《不列顛百科全書》成書年代早了300多年。

《永樂大典》於永樂六年編修完成，被收藏於金陵的文淵閣。永樂十九年，明成祖朱棣遷都京城，也將《永樂大典》帶了過去，收藏在皇宮內的文淵閣。

到了明嘉靖時期，由於這位皇帝平生喜好仙術道教，一心想求得長生不老。在其案頭，總放有幾冊《永樂大典》，以備參考之需。嘉靖三十六年宮中失火，嘉靖立即命左右登文樓搶運《永樂大典》，一夜中竟下諭三四次，焦急失態之狀，足見《永樂大典》在他心中之重。

雖然最後搶救下來了，但嘉靖為防不測，特頒旨將《永樂大典》重錄了一套副本。四年後，《永樂大典》有了副本。正本存放文淵閣，副本藏在皇史。可是卻從此時起，《永樂大典》正本的去處就音訊渺然。

有人認為它毀於清代幹清宮大火，但這個說法卻站不住腳，因為幹隆年間編輯《四庫全書》時，因為要從《永樂大典》裒輯佚書，曾經在宮裡宮外都查詢