“我就不去了。”徐蘋對此不感興趣。

“媽，一起去吧，權當旅遊了。”

“就是，你一個人在家有什麼意思。”

“你如果帶上婉奕，那我也一起去。”

“好，那就這麼說定了。”

…………

第二天，大軍驅車帶著孟子濤來到古玩街，除了多了兩個地攤之外，一切不出意料都沒有發生變化，

說起來，在古玩市場逛地攤也有竅門，不是每個攤都要蹲著細看，只要用眼一掃，如果地攤比較大，東西多，有時還滿滿當當地會佔兩個攤位，在這樣的攤位前就不要耽誤工夫了，因為這樣的位置往往多是假貨佔了絕大多數。

如果看見一個小攤位上東西不多，而且能有幾件真東西，那麼不要管這幾件真東西價值如何，都要注意看看，因為這裡可能有好東西。

有了這個竅門，就算是在京城潘家園那個偌大的市場，孟子濤也能夠很快地就轉完了。

這兩個新增的攤位正好是這兩種情況，其中一個擺放著玲琅滿目的商品的攤位，孟子濤只是隨便掃了一下，發現都是一些騙騙新手的贗品，他就沒了興趣。

而另外一個攤位，就只有一二十件玩意的攤位，孟子濤則駐足打量，半響，他就看見這個地攤上擺著一塊很不起眼的帶齒牙玉片，上面包裹著塵土，在孔壁周圍還隱約帶有一些褐紅色的泥土痕跡，顯然出土後一直沒有引起人們的注主意。

孟子濤可以從形狀上判斷，這很有可能是一件商周時期的玉璇璣。

玉璇璣從寬泛的定義上看都屬於玉璧，是玉璧的延伸又賦予其新的形式和內涵，且在玉器史上存在的時間相對較短，出土數量極少，至春秋戰國時期逐漸消失。

璇璣的稱謂見於《尚書·禹貢》：“璇璣、玉衡，以齊七政”。清代大學者吳大瀓認為：“璣、衡者，璣為轉運，衡為橫簫，運璣使動於下，以衡望之，是王者正天文之器。漢世以來，謂之渾天儀者是也”，將玉璇璣視為天文儀器。

目前，眾多學者糾正了其用途的訛傳，因其形似玉璧而稱謂牙璧。帶齒牙的玉璧最早出現於新石器時代晚期的龍山文化遺址中，齒牙多為三齒。

商周時期的玉璇璣外形作順時針旋轉狀，內孔很小，有三個或四個齒牙，而這件玉璇璣有四個齒牙，玉為青白玉，質地看起來還算不錯，有褐紅色沁，中有孔，邊緣有四個向同一方向旋轉的凸脊，打磨的十分光滑，算得上精工細作。

孟子濤發現這件玉器的沁色是從外向內漸淡的，即使區域性一點在陽光的照射下，也能看到深淺不同，這次是仿品所難以達到的直觀標準。

另外，沁色零星而斑駁，顏色變化豐富，區域性左右兩塊較大面積的沁色斑深淺有變化，另外沁斑顯然在玉內，與仿沁的顏色浮在表面正好相反，根據這些特徵，可以判斷出這件玉璇璣的沁色是沒有問題的。

接著，他又研究了一下玉璇璣的工藝，符合商代的工藝特徵，而且是純手工製作，沒有一點機器打磨的痕跡。

綜上所述，就算沒有使用異能，孟子濤也可以肯定這是一件真品，雖然這件玉璇璣玉質確實算不上太好，但玉璇璣出土本來就少，能夠找到一件真品可不容易，孟子濤當然不可能錯過，於是，他直接問了價格。

攤主要價80塊錢，孟子濤還價50，攤主就高高興興地同意了。（未完待續。）

第五百七十五章　考校（23/62）

孟子濤拿出50塊錢給了攤主，其實，憑這個價格也能證明這並不是什麼贗品，道理很簡單，從先前說的玉質，沁色和工藝三方面觀察，能夠做到如此逼真的，成本也不太可能會低於50塊錢，想想也知道做生意不可能虧本出售。