有專家稱，“善意取得”的情況讓界定流失在外文物“非法”與否變得複雜起來。每一件文物都有其複雜的經歷。它們很可能是幾經轉手、透過合法途徑如在合法正式的交易市場上出售。如今持有流失在外文物的，大多屬於“善意第三人”，而不是最初掠奪、盜竊文物的當事者。比如，我們至今對美國多家博物館中大量的圓明園流失文物沒辦法。

隨著文物糾紛成為不少國家的困擾，確有涉及追索文物的國際公約應運而生。這些公約規定，因戰爭、走私等非法進出口原因而被掠奪或丟失的文物都應該歸還。

但是，這些國際公約均沒有“強行法”的地位，大量流失文物的歸還得不到直接、有效的法律支援，這導致依據公約追討流失文物在實際操作層面存在諸多困難。

一方面，公約的追溯期有限，一般不超過50年，像清朝遭英法聯軍和八國聯軍掠奪的文物就不在追溯期內。另一方面，條約僅在締約國之間產生約束力，只有當事國加入了公約，才能受其約束，而收藏流失文物較多的一些國家如英國、法國、美國均非締約國。但是，這些國際公約均沒有“強行法”的地位，大量流失文物的歸還得不到直接、有效的法律支援，這導致依據公約追討流失文物在實際操作層面存在諸多困難。

一方面，公約的追溯期有限，一般不超過50年，像清朝遭英法聯軍和八國聯軍掠奪的文物就不在追溯期內。另一方面，條約僅在締約國之間產生約束力，只有當事國加入了公約，才能受其約束，而收藏流失文物較多的一些國家如英國、法國、美國均非締約國。

瞭解了這些困難點，孟子濤當即問道：“師傅，國家是不是準備行動，討回這些流失文物了？”

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第六百九十四章　柴窯風聲

鄭安志擺擺手道：“你有你的事情，哪能一天到晚讓你加入這人組織，那個組織，那還不忙死。只不過是，我得知半個月之後，在英國有一個小型私拍，會有一件柴窯出現，你幫我去看一下，如果是真品，那就把它買下來。”

“您說的是周世宗的柴窯？”孟子濤十分驚訝。

柴窯，目前為止一個有名無實的名詞，成為千古之謎，無人能解。據說為後周世宗柴榮創設的柴窯，但在當時並無任何記載，那怕片言隻語均不見。

最早的文獻記載見宋人歐陽修，及至明清至民國文獻多以曹昭的簡單記為範並加以發揮。

比如，清代梁同書在其所撰的《古窯器考》中記曰：“柴窯，後周柴世宗所燒，以其姓柴故名……柴窯，青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬，滋潤細媚有細紋。相傳當日請瓷器式，世宗批其狀曰：‘雨過天晴雲***這般顏色作將來。’足多粗黃土，制精色異，為諸窯之冠。”

雖然也有人試圖解開謎底，但終因苦於無實物的對照，多屬一家之言，一己之見。

按迄今多數研究者都否定其存在，但少數學者認為柴窯是宋人所說的湖田窯青白瓷精品，該意見漸被一般人接受。也有人認為可能是中原的影青瓷。而認為是越窯青瓷精品者，一般引文獻《談薈》為據。

另外，也有說柴窯瓷即是秘色瓷，但因為法門寺出土了秘色瓷，因此這一說法被排除了。

不管怎麼說，現在對柴窯的認知還處於混亂之中，到底有沒有柴窯也不能肯定，正因為這樣，孟子濤才會驚訝，因為師傅既然這麼說，應該是能夠證實有柴窯存在的，但為什麼自己沒有聽說過呢？

鄭安志說道：“先前有考古隊員發現過一些特別的瓷片，符合古書上對柴窯記載，又做了科學鑑定，可以肯定是五代時期的，被認為應該是柴窯瓷，但因為並沒有發現整器，而且瓷片也很少，所以並沒有發表。”

說著，他指了