，當然都無需多說。

介紹了自己的硯臺，鄭安志又拿出一塊墨錠來，卻是清晚期的“胡開文”制墨，此墨錠細膩如肌，易於磨製，也是不可多得的好墨，這麼一塊估計也值大幾千塊。

孟子濤見鄭安志拿出了這樣的好墨，連忙說道：“鄭老，這墨錠太貴重了。”

鄭安志笑道：“有道是好馬配好鞍，不在這個時候用，在什麼時候用？況且，墨錠這種東西就是拿來用的，合適的時候不用，總不能就放著看看吧？”

見鄭安志態度堅決，孟子濤也就不再多說了。

既然是對比，肯定由同一個人用同一個力量才好，而這個人選孟子濤最為合適，於是孟子濤準備了一下之後，就開始著手研墨。

要判斷一方硯臺到底是好是壞，其中下墨、發墨是衡量硯材好壞的重要指標之一。

什麼是下墨和發墨？簡單地說，下墨，是透過研磨，墨從墨塊到水中“硯臺上”的速度。發墨，是指墨中的碳分子和水分子融合的速度、細膩程度。

發墨好的硯臺墨如油，在硯中生光發豔，隨筆旋轉流暢，所以畫畫的用硯比書法的用硯要求更高。

下墨講求快慢，發墨講求粗細，但下墨與發墨本身是矛盾體，之所以矛盾，是因為下墨快，石材硬度要高，而發墨好，石材硬度需較軟。往往下墨快的發墨粗，發墨好的下墨慢。

因此，好的硯質需要恰好能夠調和矛盾，下墨髮墨均佳的硯極其珍貴。

第一百零四章　還有秘密

ps：感謝“寧鄉。縣東山村劉利金”、“二。逼xiao青年”、“使用者未命名”的打賞！

對於下墨和發墨的速度，已經有人用端、歙、洮硯做過對比，其中端硯發墨更好，而歙硯下墨更好。洮硯介於端歙之間，下墨優於端硯而發墨優於歙硯，所以從下發墨上來講是將矛盾調節到恰到好處。

不過，石材的質地千變萬化，而且新的石質也不如老的石質，所以這樣的實驗，只能做個簡單的參考。

像鄭安志的三方硯臺，論表現，宋代的那方老洮硯效果最佳，下墨速度快，發墨比起端硯來，基本沒什麼差別，出的墨書寫起來也非常流暢。

以其表現來說，這方洮硯的價值要比旁邊的端硯要高，然而，拍賣市場的成交價，除了功效之外，名氣也關係著很大的作用。當然，如果有鄭安志給這方洮硯背書的話，那就大不一樣了。

以下、發墨來說，洮硯的表現已經算是頂尖層次了，但當孟子濤使用天硯研墨時，懂行的鄭安志和王之軒，都情不自禁地發出了讚歎之聲。

只見其下墨不但迅速，而且發墨快而溫潤似玉，不損筆頭，使用此墨書寫非常流暢，鄭安志試著書寫的時候，心中的暢快之意，油然而生。

而孟子濤的感受更深，他只覺得研磨時手感更加細潤，而且研磨無聲感覺非常舒暢。和自己先前使用過的硯臺相比，一個是天上，一個是地下，完全沒有什麼可比性。

鄭安志放下手中的毛筆，情不自禁地讚歎道：“好硯！真是好硯！難怪蘇東坡臨死之前，要讓兒子好好儲存此硯。”

鄭雅欣有些疑惑地問道：“如果這樣的話，那為什麼當初把它放在書籠裡面啊？”

鄭安志笑著說道：“不是說了嗎，當初是因為蘇東坡被誣陷入了獄，他怎麼著也得把他的寶貝藏起來吧？再說了，當初蘇東坡到底把天硯藏在什麼地方，誰又知道？藏在書籠一說，也只是後來傳出來的。”

大家紛紛點頭，表示確實有這個可能。

鄭雅欣又問道：“那當初蘇東坡才12歲，怎麼就知道，他發現的原石能夠製作硯臺呢？”

鄭安志回道：“這個可能性就多了，或許他正好對著原石哈了口氣，原石上