既然到此，欲以治國之術講述一二。不知三位姑娘有時間聽否？”

雷又招答道：“給你半個時辰。請講。”

天心沉吟了一下，道：“有人抓來一隻老虎，關在籠子裡，送給了一個沒有老虎的國家，讓百姓觀賞。人們因為從來沒有見過老虎，紛紛趕來觀看。有人說，多漂亮呀。有人說，幹嘛把它關在籠子裡，多委屈它呀。於是就有人開啟籠子。放出了老虎。

“張永對於四川的治理，就等於是開啟了籠子。而老夫的治國之策，就相當於要把老虎趕上山去。

“有一首詩，名叫‘憫農’，三位可能都知道。詩云：‘春種一粒粟，秋收萬顆子；四海無閒田，農夫猶餓死。’這首詩的原意，乃是替農夫叫屈，乃是向苛捐雜稅及其自然災害的控訴。從治國的意義上講，這首詩還有特別的深意。

“‘春種一粒粟，秋收萬顆子。’並不是說，每種一粒粟都能收到萬顆子。實際上，農夫在播種的時候，也不可能一粒一粒地種。秋收萬顆子，並非指萬倍的收成，只是形容多。‘春種一粒粟，秋收萬顆子’，指的是一年的收成足夠農夫全家之用，在上交各種捐稅之後，還略有剩餘的一種自然的民生現象。

“在這種自然的狀態之下，農夫們年年有餘，年復一年，積累在不斷地增加。而積累過多就會產生本質的變化。為了維持自然民生的平衡。於是，‘四海無閒田，農夫猶餓死。’天災**隨之應運而生。各種災禍，旨在殺雞取卵，旨在衝減積累，旨在將天下的百姓重新打到原始的狀態中去。於是又開始了下一個輪迴。

“自古至今，天下的民生就這樣不斷地輪迴。憫農詩，就表述這樣一個輪迴的興衰。而張永的入川，則打破了這種輪迴，放出了百姓的‘生產能力’那樣一隻籠中之虎。

“一入川，張永便對都江堰進行整治。並且還一勞永逸地根除了泥沙淤積的現象。從此，河床不再抬高，洪水不再氾濫，極大地減輕了洪澇天災。其次，緊隨溫姑娘之後，姜百彎、魯仁壽等一大幫能工巧匠相繼投奔張永，將官府一分為八，從種子的篩選到交子的發行，官府到處介入，充分給予指導，四川百姓的生產發生了翻天覆地的變化，‘秋收萬顆子’真的變作了現實。百姓的‘生產能力’這隻籠中之虎終於被釋放了出來。

“無心於治國之道者可能會說，秋收萬顆子比秋收百顆子要好。這是因為，從表面看，自張永治蜀以來，四川民眾吃飽了，穿暖了。自然人口不斷地增加，外地人口也蜂擁而入。如果把四川看作一個國家，可以說國力正在逐漸地強盛。然而，在平靜的水面之下，卻隱藏著洶湧的暗流。

“月有圓缺，潮有漲落。損有餘而補不足，世上萬物都在一定範圍之內進行著變化。木秀於林，風必摧之。超過了限度，就會遭到天遣。四川物品的出產超過了人們的需要，同樣會產生許多有違初衷的後果。

“首先，高生產能力使出產物品增多，每一個百姓都不能完全消耗掉自己出產的物品，勢必刺激經商的活躍。而經商本身所固有的投機特點，又必將導致物品的表面形象與物品的實際功用相互背離，使萬物趨向浮華，信用逐漸淪喪。

“其次，高生產能力，使出產物品的總量遠大於總體消耗量，將直接產生兩個嚴重的結果。

“前一個結果是各種物品在堆場、轉運、貨架等環節大量囤積。對囤積部分物品的生產，實際上是對天地資源的掠奪，是對自然的破壞。

“後一個結果是必將出現各類物品賣不掉的現象。必然促使各類物品的價格一再下跌。而一再下跌的價格卻始終不能改變物品賣不掉的局面。薄利不能多銷，誠實厚道的經商觀念將會受到衝擊，是非將從此顛倒。

“當出產物品的總量持續大於總體消耗量二十年左右，老百姓還會