糊糊：“人無完人，皇帝不是聖人。漢武窮兵黷武，晚年有巫蠱之禍。唐宗弒兄屠弟，都是身上洗刷不掉的汙點。

而朱元璋最為人詬病的，就是重啟宮人殉葬。

孔子‘始作俑者，其無後乎’一句，有不同的解法，但放在今天，不得不說，用陶俑殉葬是一項善政。

古代後宮妃嬪在皇帝駕崩後，通常有幾種結局。

廢除封號出宮歸家，守陵，出家為尼，被新皇帝接收，一般出在胡族和不太講究的皇帝身上，具體案例不點名。

最好的結局，加封尊號，在皇宮或隨子就藩，但最殘忍的，無疑是殉葬。

商王朝有人殉人祭傳統，但周朝中原王國沒有。

秦國地處西陲，早年有人殉，秦始皇駕崩後，秦二世將後宮無子妃嬪和一個兄弟殉葬，同時陪葬的還有修建始皇陵的工匠。”

嬴政瞪大眼睛，秦國早年有人殉不假，但穆公殉三良，導致人才出走，國力下降後，已經不再用活人殉葬，他的陵墓都用的是陶俑。

秦朝君臣恍然意識到一個可怕的事實，秦二世不是扶蘇。

公子扶蘇純良仁義，不可能讓妃嬪工匠，更不能讓兄弟殉葬。

秦二世的行為，透著一股陰謀的味道，他是誰？

劉邦：“乃公還派人給始皇帝守陵呢！”

若扶蘇順利繼位，大秦的天下又能撐幾年？

糊糊：“秦漢之後，以法律形式明令禁止人殉。此後，人殉只零星出現，而且集中在少數民族地區。

直到洪武二十八年，秦王朱樉去世，朱元璋下令兩位王妃殉葬，活人殉葬這一惡習死灰復燃。

洪武、永樂、洪熙、宣德、景泰五朝，殉葬宮嬪百餘，洪武永樂兩朝最多。

其中有無所出的宮妃，亦有皇子母，連剛入宮的二十多天，只因‘賢而有才’就被選做殉葬人選的小宮女。

‘當死之日，皆餉之於庭，餉輟，俱引升堂，哭聲震殿閣。堂上置木小床，使立其上，掛繩圍於其上，以頭納其中，遂去其床，皆雉頸而死。’

皇宮如此，王府如此，民間跟風仿效，一時殉葬之風大行。

朱元璋甚至將此制度立為‘祖制’，為何獨獨明朝會在殉葬制度上重回先秦？

其一信奉靈魂不死不滅，從大封藩王就能看出來，苦孩子朱元璋苦日子過夠了，希望死後也能繼續享受帝王待遇。

其二靖康之變後朝廷民間‘守貞’之風盛行，程朱理學甚至提出‘餓死事小，失節事大’一說。

其三則是出於政治需求，嚴防後宮干政和外戚做大。”

獨自飛翔：我就說老朱和朱熹有關係吧！

言不由衷：一己之私，從皇宮王府到富豪之家，害了多少無辜人。

秦王朱樉不關注兩位王妃的下場，只在乎，“洪武二十八年，我死了！”

掰著手指頭算，還剩下多少壽命，然後問道：“我怎麼死的？”

旁邊的父親兄弟齊齊沉默。

朱元璋試圖代入後人的視角，他殺過那麼多人，各路義軍、官吏、反賊……連在後人眼中，他都是一個嗜殺之人。

為何獨獨宮人殉葬，最受詬病？

因為宮妃只是皇權的附屬品，不影響統治，只是為一己之私，從而引得民間紛紛效仿，無數無辜女子因此喪命！

馬皇后：“皇上，日後勿行殉葬！”

糊糊：“直到天順年間，正式廢除宮妃殉葬制度，皇宮無宮人殉葬。

但王府殉葬並未因此杜絕，明朝中後期，王府依然有殉葬，可見要根除朱元璋留下的這一祖制，仍是困難重重。”

言不由衷：這件事不知該怎麼評，英宗唯一拿得出手