階級佔了全部婆羅門教人數的3％，女婆羅門只能嫁給男婆羅門，就是剎帝利、吠舍和首陀羅都不能娶她。（而男婆羅門的卻能娶所有的種族）女婆羅門的身份很尊貴，出嫁時選擇餘地卻很小，弄不好嫁不出都有份。因此在她們的心目中，更多想象她們就是神的妻子（YY狂想中！）象她們跳舞時，她們想的就是神在看，所以舞藝精益求精。

帝國下南洋，大力宣揚神即為皇帝、皇帝就是神。中國佬是狂熱的歷史流傳者，他們興致勃勃地印刷經書，製造神像，由國家出資購買後，見人就派，白送！對於可能的進攻目標貴霜，神像和經書更是免費贈送了不少，還著南印度的高貴婆羅門親自送貨上門，推銷新的溼婆大神。

前面講了，那時期的信用度高，一大群婆羅門跑來，說已得神諭，新的溼婆大神是如此如此，已經轉世重生，四處推銷造勢，加上上一會大神李臨戰，以少量兵力大破貴霜軍，製造了一個神蹟，很多人就信了。

維伊特莉帶有二個新出的溼婆小神像，一個是烏木雕刻，一個白瓷燒製，其中白瓷的那個是緊急燒製，用補給物資的蒸汽機船送來，當中刻畫的大神，十分生動傳神，形象與皇帝極為肖似（嗯，是建業的蔡琰MM親手畫的模型）。維伊特莉是個狂熱的女信徒，作為少女的她，曾經衝著神像傻笑，說著孩子氣的心裡話。她天天對著神像祈禱，全副心神都貫注進去，對神的相貌天生有敏銳的察覺，雖然辛巴德曬得黑了一些，留起鬍子，卻還是被她認了出來。

“難怪魔鬼拉茲也被降伏，在神的面前，諸邪消退！”維伊特莉心頭大震：“也難怪呵，藍鑽石屬於神的，因此就在神的手中了。”

越想越可能，她上前勸住慕克吉道：“祭長，都是供奉大神，或者神石落入這位‘世尊’的手上，更是有效。”特別加重了“世尊”二個字的讀音。

人們稱呼智者、神、仙人和苦行者為“世尊”，被她一提醒。慕克吉總算沒老糊塗，先前見到藍鑽石的狂喜過去了，清醒下來，瞻前顧後，看看辛巴德的樣子，想想放在神廟中那個精緻的帝國造神像，驚出一身冷汗：“難道，難道真的是……”

若真的是，丟臉丟到家了！慕克吉老臉一紅，期期艾艾地問：“世尊，不知如何稱呼呢？”不知不覺，他也用上了世尊的稱號。

阿道克答他道：“我家主人是夫都甘盧國的辛巴德船長，欲往安息貿易。”

慕克吉很為難，他不敢公然說出辛巴德的真實身份，更不敢向辛巴德討還神石，可是要是讓辛巴德帶走神石，回去後他就怕不能向信徒交待。

水手阿道克（龐統）善察顏色，心忖辛巴德要帶走神石可能不難，但要溝通，遂微笑道：“大家站著不累嗎？到樹下坐著說話吧。”

請了慕克吉和三位婆羅門到樹下坐，就連維伊特莉，也被阿道克盛情邀去陪坐，作為BOSS的手下，為BOSS拉皮條是他的任務，退一萬步來說，如果BOSS不要，那麼偶就要來玩玩也不錯，阿道克如是想，旁邊的馬彥麗則以殺人的眼光看著他！

有人拿來小桌和繡墩，送上香茶，辛巴德大馬金刀地在主位坐下，由阿道克出面招呼。

慕克吉畢竟是個高階婆羅門，平生識人無數，越看辛巴德就越是覺得他象，那辛巴德的神態、動作，揮灑自如，他的神韻，只有久居高位才能表現出來，一般人決計模仿不來。

他說了達毗茶安尼神廟的情況，神廟距離此地有十天的行程，半個月前，拉茲盜走了神石，他們就四處追尋，在維伊特莉的幫助下，雖然拉茲使盡解數，還是逃不脫他們的追擊。

神石對於神廟有著重大的意義，關係到本派的地位、信徒。慕克吉說道：“在我們那個地方，還有一間信仰毗溼奴大神的羅摩神廟，他們供奉了一塊綠神石，和