免，賢良之臣不敢埋沒，天帝明鑑！我有罪過，不要責罰萬民；萬民有罪，請責罰我一人。”周初大封諸侯，善人得到富貴。周武王說：“雖有至親，不如仁人。百姓有過，在我一人。”

制定衡量，審查法度，恢復舊制，四方的政令就會通行。復興舊國，延續世族，選拔賢才，天下的百姓就會歸附。要重視：百姓、糧食、喪葬、祭祀。寬厚會得到民眾，誠實會得到信任，機敏會得到成功，公正會得到贊同。

子張問孔子：“怎樣做才可以從政呢？”孔子說：“尊崇五種美德，避免四種惡行，就可以從政了。”子張問：“什麼是五種美德呢？”孔子說：“君子施恩而不耗費，勞役百姓而不怨恨，有所獲取而不貪求，莊重而不傲慢，威嚴而不兇猛。”子張問：“什麼是施恩而不耗費呢？”孔子說：“讓百姓去做有利於他們的事情，不就是施恩而不耗費嗎？選擇適合的勞務讓百姓去做，有誰還會怨恨呢？講求仁義而能得到仁義，還去貪求什麼呢？君子待人無論多少，無論大小，都不敢怠慢，不就是莊重而不傲慢嗎？君子的衣冠整潔，儀表端正，人們見了都會敬畏他，不就是威嚴而不兇猛嗎？”子張問：“什麼是四種惡行呢？”孔子說：“不教導卻隨意殺人叫做虐害，不告誡卻只許成功叫做暴躁，不管理卻限期完成叫做賊行；還有給人財物，出手吝嗇，叫做小氣。”

孔子說：“不知道人生，就不能成為君子；不知道禮儀，就不能學會做人；不知道言談，就不能瞭解別人。”

老子和論語

1．

“道”是老子論述的核心問題，道的含義包括方法和路徑，老子講述的道是力量和規律。力量與規律合起來才是道，這是一種非常深刻的認識。老子的思想就像一座神秘的宮殿，只有選擇正確的路徑才能找到智慧的寶藏。如果說第1章是這座宮殿的大門，那麼第42章就是開啟大門的鑰匙。“道生一，一生二，　二生三，三生萬物。”可以理解為：“道產生了時間，時間產生了有和無，有和無產生了天地人，天地人產生了萬物。”這樣解釋與其說是一個結論不如說是一個猜想，這個猜想可以用物理科學的觀念去討論，也可以從生命哲學的角度去理解。

2。

老子講的“道”是順應規律的力量，又是表現力量的規律。老子講的道德，可以理解為力量和規律與我們同在。也就是說，擁有力量並且順應規律才能夠實現道德。弱小的事物順應規律就能生存，強大的事物違背規律就會滅亡，所以老子說萬物都會尊道而重德。老子表面上崇尚柔弱，其實柔弱是相對於剛強而存在的。老子講的“道”是力量與規律的化身。《老子》的核心思想是：力量改變一切，柔弱常勝剛強。《老子》可以用唯心的觀點去解釋，但會陷入虛幻與迷惑之中；我們只有堅持唯物的觀點，才能獲得有益的啟迪。

3。

仁是善的表達，義是愛的奉獻。我們可以把《論語》中的“仁”理解為“仁義”。孔子講的“仁”不僅是個人修養，而且具有社會意義。孔子說：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”可以理解為：“仁義離我們很遠嗎？我們講求仁義，心中就會充滿仁義。”孔子說：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！”　可以理解為：“齊桓公九次會盟諸侯，不用武力，是管仲的功勞啊。這就是仁義！這就是仁義！”關於仁德，孔子認為：“仁者先付出而後獲取，可以稱為仁德。”曾子認為：“君子依靠朋友培養仁德。”

4。

孔子的核心思想是“仁”，孔子對“仁”還有許多種解釋。孔子說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”就是說：“作為仁者，自己要立業就去幫助別人立業，自己要發達就去幫助別人發達。能夠將心比心，可以說是實