孔子說：“夏朝的禮制我能說出來，其後代杞國的禮制不足以考證；商朝的禮制我能說出來，其後代宋國的禮制不足以考證。這是文獻不足的緣故，如果足夠我就能夠考證了。”
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孔子說：“魯國舉行的禘祭，第一次獻酒以後，我就不願意看下去了。”
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有人問禘祭的由來。孔子說：“不知道啊。知道禘祭由來的人治理天下，就像把東西放在這裡。”孔子指著自己的手掌。
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祭祀祖先如同祖先在眼前，祭祀神靈如同神靈在眼前。孔子說：“我不親自去祭祀，如同不祭祀。”
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王孫賈問孔子：“與其奉承奧神，不如奉承灶神。這話是什麼意思呢？”孔子說：“不要這樣說，得罪了上天，向誰禱告也沒用。”
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孔子說：“周朝借鑑了夏朝和商朝的禮制，多麼的豐富和文雅啊！我遵從周朝的禮制。”
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孔子進入太廟後，每件事都要問。有人說：“誰說叔梁紇的兒子知道禮儀呀？他進入太廟後，每件事都要問。”孔子聽到後說：“這就是禮儀啊！”
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孔子說：“比賽射箭不在於射穿皮靶，因為各人的力氣不同，自古以來都是這樣。”
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子貢想去掉每月初一告祭祖廟時宰殺活羊的儀式。孔子說：“端木賜啊，你愛惜的是那隻活羊，我愛惜的是那種禮儀。”
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孔子說：“事奉君主完全遵行周禮，人們會以為那是在謅媚。”
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魯定公問：“君主使用大臣，大臣事奉君主，應該怎樣做呢？”孔子回答說：“君主使用大臣應該講求禮儀，大臣事奉君主應該盡忠職守。”
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孔子說：“《關睢》快樂而不放蕩，哀愁而不悲傷。”
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魯哀公向宰我詢問土地神的牌位。宰我回答說：“夏朝人用松木，商朝人用柏木。周朝人用慄木，就是要讓百姓戰慄。”孔子聽到後說：“久遠的事情不必再說了，過去的事情不必再提了，已往的事情不必追究了。”
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孔子說：“管仲的器量也小啊！”有人問：“管仲節儉嗎？”孔子說：“管仲有三處豪宅，家裡的管事也不兼職，怎麼能說他節儉呢？”又問：“那麼管仲知禮嗎？”孔子說：“國君的宮門內建有短牆，管仲的家門內也建有短牆。國君為宴請別國的君主，堂上設有放置酒具的禮臺，管仲家裡也設有放置酒具的禮臺。管仲如果知禮，誰又不知禮呢？”
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孔子和魯國的大樂師談論音樂，孔子說：“我對音樂有些瞭解：開始時演奏要和諧，展開後曲調要悅耳，節奏要分明，要連綿起伏，然後結束。”
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儀地的官員來拜見孔子，他說：“君子來到這個地方，我沒有不去拜見的。”弟子們引他去見孔子。官員出來之後說：“諸位何必擔心孔子沒有官位呢？天下無道已經很久了，上天將會以夫子為木鐸去喚醒民眾。”
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《韶》樂是表現堯將天下禪讓給舜的樂舞。孔子評論說：“太美了，太好了。”《武》樂是表現周武王戰勝商紂王奪取天下的樂舞。孔子評論說：“太美了，還不夠好。”
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孔子說：“身居高位待人卻不寬厚，舉行典禮態度卻不恭敬，參加喪葬表情卻不嚴肅，我怎麼看得下去呢？”
第四篇里仁
孔子說：“鄰居講求仁義是美好的。選擇不講求仁義的鄰居，怎麼能算作明智呢？”
孔子說：“不講求仁義的人，不可以長久地安心貧窮，不可以長久地安享快樂。仁義