驗才行，他以為道士要開爐煉丹，最好是在晚年的時候，這是經驗積累最多，也是到了不能再雲遊的時候，正好適合開始煉丹。

道術儀式，過去的太不講究，這方面最需要帶著寇謙之雲遊來增長見識。儘管天下並不太平，但是秦國在過去的一段時間裡，咸陽一帶相對比較穩定，這就給他這樣具有武藝的道士有了可以雲遊四川來的方便。就算是遇上打仗，他也有辦法避開。

成興公本來打算來幫助李焉和寇謙之一起在四川建立一所道觀，他晚年就打算在峨眉山一帶安息了，畢竟上了年紀的人，此次就是最後一次雲遊，到此落腳。寇謙之是他關門徒弟，當然要跟著師傅。李焉卻無法繼續做道士了，李焉已經難以和他的隊伍分離開來。

成興公沒有想到的是，自己這一來四川，收了幾個徒弟，結果大都不能跟著自己。秦國和晉國在四川發生的爭鬥，其猛烈程度和給他帶來的影響，是如此的巨大。他不是不想離開四川蜀地，只是因為這幾個徒弟都還比較滿意，他因為喜歡徒弟們而被滯留在了四川，就這樣，直到這一次他竟然在衝突中受傷，看起來還是同行的道士所為，真是道術已經各自陰差陽錯。

不是沒有去過丈人山，成興公也不是沒有去過。寇謙之是從那裡來到成都的。過去丈人山上道觀有幾所，只有寇謙之這一次發現的道觀裡面有蹊蹺，襲擊師傅裡的人是道士，而這個道士就是其中一所道觀裡的。反正是要躲避秦兵了，這次不如就往白華津渡走，順便再去這道觀裡查探虛實。

襲擊師傅的道士和秦軍或者晉軍有往來，成興公不是沒有想到過，多半還是一些剛剛從軍隊裡頭改變身份轉入道觀裡的。李焉隊伍是晉軍，還用說嗎，對方就是秦軍裡的人或者是親近者。

這時候的道觀，在亂世中洗盡漢代風化，大多還是漢磚晉木，這個晉不是春秋的晉國，而是三國以後的西晉年代。從西晉代魏已經百年，有的木頭已經腐爛，有的磚頭已經風化，而新的建設力量沒有恢復到原來的水平，新的道觀為數不多，應該說，成興公眼裡的西晉沒有修建出讓他滿意的數量眾多的道觀來。

少數的道觀，像丈人山這裡，當然還是不錯的。這裡風景秀麗，山川因成都平原而華麗秀美。丈人山又處於蜀道的一個路口，在漢中到蜀地的出口的地方，這個地方一度在蜀道的興盛中聞名，可是這不是三國演義裡的事實，事實上丈人山就是和劍閣一樣應該一起聞名於世的。這裡的道教香火的旺盛，那是從漢代就開始了，漢代的成都依然是成都，漢代的成都一度比東晉的成都繁華，寇謙之就算不是因為師傅被這裡的道士襲擊，遲早也是要來這裡來和同行打交道，要不然這雲遊還叫做雲遊，就像旅遊沒有一個目的地一樣。說不定，沒有目的的旅遊就是遷徙，但是寇謙之是遷徙來的還是旅遊來的，阿朵哪裡知道，就是李焉也只能是認為這個是他師傅的目的，就是來四川這有名的丈人山的道觀裡來觀摩的，可是一到四川卻因為兵火沒有對丈人山完成他認為的觀摩。

路線已經確定了，怎樣走寇謙之也利用他對成都的熟悉，又詢問過左靠，就是走車宮城城南的一條過道來出城，然後到沒有城牆的少城，除了少城，走上十幾裡，就是白華津渡了，過了白華津渡，騎馬不用多久就到達丈人山下。沒有秦兵盤查追問攔截的話，不用半天，騎馬可以上山了。

寇謙之帶著阿朵，兩人按照事先和左靠約好的，由寇謙之給左靠家裡留下便條，說明二人已經離開，馬匹行李都拿走。出門的時候，在路口又遇上左靠，左靠見到街道上已經有秦兵，他站在街對面，也不敢說話，見到二人牽著馬，只是對二人示意，走寇謙之知道的城南道路去吧。阿朵不知道以後還能不能見到左靠夫妻，謝謝他妻子這幾天給自己療傷換藥，對左靠揮揮手，笑一笑，跟著寇謙之就繼