如來佛,而不知接引就是阿彌陀佛和準提佛母。
就在
佛門發生變革之際,人間界的學術流派之爭也是越演越烈,各種學說如雨後春筍般在周朝各諸侯國之間出現,呈現百家爭鳴之象,熱鬧紛呈。
現有老子下界遊歷化佛,留下了道家之說;後有孔丘、墨翟聚徒宣講自己的學說;直至戰過時期,百家爭鳴,學術之說風起雲湧,流傳與各諸侯國間。其中以孔丘的儒家、墨翟的墨家、老子留下的道家、法家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫家等為主要流派。
這十二大流派中,又以儒家、墨家和道家為尊,佔據了社會輿論的主導地位,為周朝諸侯國見主要學術流派,有著超然的地位。其餘的九大流派則相對要弱一些,但是也有著很大的影響力。
其中有兩大流派乃是由截教弟子所創立,這兩大流派分別是農家和小說家。農家乃是無當由建立,小說家則是龜靈所立。
無當和龜靈自從下到凡塵,就一直在周朝境內四處遊歷,感受人間疾苦,增長見聞。最終,無當和龜靈皆有所收穫。創下了自己的學說。
無當所建立的農家,認為農業是衣食之本,應放在一切工作的首位。提出賢者應“與民並耕而食,饔饗而治”;龜靈所建立的小說家,乃採集民間傳說議論,藉以考察民情風俗,講述平民社會之四方風俗和各種人文軼事。
這兩種學說雖然流傳頗廣,但是終究因為其侷限性,慢慢泯然於大眾。成為了一種小道流派,影響力不高,只在少部分百姓中間流傳。而在上層社會中則完全不被重視,成為了幾大流派中排名最末的流派學說。
無當和龜靈對於自己學說的態度也是十分隨意,不爭不奪,比老子還要無為。這也是農家和小說家雖然流傳很廣。但影響力不高的根本原因之一。
與無當和龜靈相比,烏雲仙就強上太多了。烏雲仙來到人間界後,開始和無當和龜靈一樣遊歷,但是遊歷了不少地方後,烏雲仙心中就有所領悟。
烏雲仙於鬼谷住下,號鬼谷子。烏雲仙在鬼谷住下後,並沒有完全隱居,而是每隔一段時間就出谷一次。向四周的百姓略施小術,展現自己不凡之處。漸漸的烏雲仙就被周圍的百姓奉為神仙,烏雲仙的名氣漸漸傳遍方圓幾千裡之地,略有威名。
有了名氣後,烏雲仙就徹底隱居在了鬼谷之中,靜等有緣之人入谷,傳下自己的學說,這一等就是幾百年之久。
烏雲仙將自己這些年的感悟分作兩大類傳給了四個弟子,蘇秦與張儀繼承了烏雲仙的縱橫捭闔之術,孫臏與龐涓則繼承了烏雲仙的兵法之術。
烏雲仙雖然沒有直接開山立派,但是他的四個弟子卻是不復他的所望,蘇秦和張儀開創了縱橫家,合縱連橫,使得天下大勢瞬息萬變;孫臏和龐涓也是大展才華,將兵家之法發揮的淋漓盡致。
烏雲仙因為四個弟子的才華,雖然沒有參與到百家爭鳴中,但是獲得的好處比起他的兩位師姐來說要好上太多了。
截教三位弟子雖然在百家爭鳴中佔有了一席之地,但是因為種種原因終究不是主流,無法爭奪人間大勢。
百家爭鳴最終演變為了儒家、墨家、道家三派之爭,法家也不時參與其中,形成四家爭雄的局面。
儒家以六藝為法,崇尚“禮樂”和“仁義”,提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道,主張“德治”和“仁政”,重視道德倫理教育和人的自身修養。雖然剛開始並不是主流學說,但是隨著儒家幾代弟子的努力和完善,儒家的思想越來越完善,也因此成為了社會主要學說。
儒家的創始人孔丘可不是一般人,他乃是紫霄宮中三千客中的一位,名氣雖然不顯,但是實力可不一般,乃是一位準聖。此人名叫紫陽道人,乃