地合。復使丹息行經大周天，至百骸十二正經、經外奇脈，如此流轉，久久不息，待徐汝愚再次醒來之時，已不知又過去多久。

這次醒來，只覺得丹田內息流轉，若澎湃河谷，精氣相合，再也不分軒輊，氣定神閒，靈覺悠遠，彷彿一個更為生動的世界復甦在徐汝愚的意識之中。

這也是天地竅通與不通之人修習內息的區別，天地竅不通者，只能練精化氣，引發氣機。人的本生精元分有兩極，往往男子陰體陽性，氣出丹田為炎火；女子陽體陰性，氣出丹府為寒水。先天精元有限，只能引發氣機，然後引納天地精微元氣與谷實精氣，修練成丹息，所以丹息術也稱呼吸調息之法，但這也只是內息術初步，大多習武之人停滯於此，不復往前。此種內息術所採之氣，鬱濁不純，練氣化神，目明不蘊，不能洗筋換髓。

天地竅貫通之後，丹息術就進入先天境界，丹息沉入其中化成精元，復練精化息，精息流轉於天地竅不息不止渾然不分，達到至靈至微，沖和精純的境界。

若是普通人以陽性陰體修習驚神訣陰訣，天生精元所發氣皆散於陰體百骸之中，不能在丹府聚積，自然也練不成陰訣。然而，徐汝愚天生大周天不通，百骸諸脈與丹府不相通達，因而得以鬱積寒息練成陰訣，不過卻差點不耐寒息而喪命。後來機緣巧合又練習陽訣，陰息陽息調和，水火同濟，丹氣術已入先天之境。

江津事後，徐汝愚經脈俱損，天地竅貫通。數年時間，徐汝愚只知調息以愈內傷，不曾嘗試執行丹息出竅發力。中和丹息其性至正，不貯于丹田，也不歸諸丹府，本能沉入天地竅中轉化為他自身精元（即使不是在江津機緣巧合天地竅貫通，沖和丹息在徐汝愚體內積蓄到一定程度，也會自發的去衝擊天地竊）。息入竅內化精，精溢竅外成息，御精之術本是精息流轉於天地竅不息不止，精息都得到滋生。徐汝愚初時傷勢嚴重，丹息滋生流轉迅疾於百骸諸脈之中，徐汝愚也能憑藉內識審視，後來傷勢漸愈，丹息都在小周天內運轉，沉入天地竅化為精元，不曾嘗試御精之術的徐汝愚自然也不能夠運用自已的丹息。憑藉隨生隨化的丹息也不足以出竅化為丹勁。

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