里根請王鍾坐下後，笑著說道。

“當然，這是我榮幸！”

王鍾笑著說道。

“風水學，實際上是融合地球物理磁向，星體天文氣象，山川水文地質，生態建築景觀和宇宙生命氣息等多門學科為一體，並與哲學，美學，倫理學和宗教，民俗等眾多智慧結合，在長期的發展過程中，最終形成了內涵豐富，具有綜合性和系統性很強的獨特獨特文化體系。”

王鍾見里根很感興趣，也有心讓里根總統瞭解中國文化，接著說道：

“據史書記載，早在秦始皇以前就有了相宅活動，一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。先秦的賢君盤庚，周公在相地實踐中都做過貢獻。先秦相宅沒有什麼禁忌，還發展成一種數術，也沒有那麼多迷信色彩。漢代是一個充滿禁忌的時代，方位，上墳等都有各種禁忌，墓上則裝飾有辟邪的石人，石獸。鎮墓文。魏晉時代產生了管珞，諸葛亮，郭璞這樣的宗師。管珞是三國事情平原術士，佔墓有驗而聞名天下，現在流傳的《管氏地理指蒙》就是託他名所作。

南朝宋明帝是個最講忌諱的皇帝，宮內搬床，修牆，必先祭神祈禱。他聽說蕭道成的祖墓上有五色雲氣，就暗中派人在墳四角釘上鐵釘。

南齊時，衡陽地方有一怪俗，山民生病，就是先人為禍，必須挖祖墳，洗屍身，洗骨除病。

隋朝宰相楊恭仁移墳時，請了五批風水師前往相地。唐朝時，一般有文化的人都懂得風水；宋時老百姓普遍講究風水，《朱子家禮》說，百姓家裡死了人，三月而葬，先把地形選好，再擇日開塋。

縱觀歷史，先秦是風水學說的孕育時期，宋代是盛行時期，明代是氾濫時期。近年來，隨著國際上對風水的重視以及它的適用性，風水這門古來的科學重新煥發出新的活力。”

“對於風水，我這裡也有一份資料，70年代，美國，加拿大，韓國，澳大利亞，新加坡等國學者相繼對此做了研究，1968年，瑪琪在《亞洲研究》上發表《中國風水術的運用》；1976年，美國加利福尼亞州伯克利大學尹弘基出版了《韓國堪輿研究——風水文化與自然之關係》；1983年，杜登在紐約出版了《風水——地理位置選擇與佈局的藝術》。之後，；