系之一，儒門聖賢無數，但洛孔二聖之後，首推孟聖，洛聖曰王，孔聖曰仁，孟聖曰義，道統落在孟儒身上，母庸置疑，這是諸子聖殿所認可。

如今是孟氏儒進入學宮的最好機會。

建立學宮本質上並不難，正如我們建立的私學，一些房舍，一些書籍，就足夠了。

但是為什麼邦周千年，只有洛國學宮興盛呢？

儒家的興起和巔峰都是什麼時候呢？

是孔聖和孟聖遊歷天下之後，在洛國學宮擔任祭酒之時，那時的洛國學宮由儒家主持，自然是偏向儒家的。

如今的漢廷太學同樣如此，來到長安並不是為了在太學之中培養人才，而是將孟氏儒的經書，作為太學的官學典籍之一！

這是關係到派系千秋的大事，而且洛氏一定會助我等一臂之力。

若是錯過這一次，以孟氏的思想，再想要進入就千難萬難了。

到那時，儒門別枝在漢廷昌盛，孟氏思想卻不登朝堂之高，難道要返回昭城，尋求洛氏庇護，再等待數十上百年的機會嗎？

若真是如此，難道不是我們的過錯嗎？”

這一番話帶著無數的反問，震的眾人半響說不出話來。

這些的對話在長安城的各處都響起，這些蜂擁而來的學派首領，都是見到了這件事的重要性，才趕來長安城。

失去這次機會，就是失去至少百年！

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從三代教育和祭祀融為一體的官學，到洛國剝離了祭祀的純粹研究學問的學宮，直到漢朝出現了按照經書分類的太學，甚至出現了專講某一經學的博士，古代的學院體系基本上在漢文帝時期形成，後續所有的官學以及私學，都沿襲了這一套體系，直到現在。

這是漢王朝承上啟下的又一大功績，是漢王朝走向鼎盛程序中的明珠。——《漢王朝興衰史