的聖人，做不到那樣的雲澹風輕，他對儒家的地位和發展都非常的在意。

“現在列國之中，居於高位的人，皆是兵法縱橫之士，世道崩壞，列國君主重法重術不重仁德，儒家該何去何從呢？”

所有的學說從誕生的那一刻起就是為了實現政治理想，建立自己心中的世界而存在的。

學說被一國君主排斥不要緊，但是所有的君主都排斥，這讓儒生怎麼能澹定呢？

“端木公，前些時日我在公子又的府邸之中，見到了昔年洛明公所著的《洛語原書，其中還有洛氏歷代先賢做的註釋，甚至還有孔聖的註釋。

我看了一卷就覺得大受震撼，這些思想和儒家無比的貼合，但是卻不在我們的經典之中，若是能夠吸引這部分經典，想必儒學能夠得到更大的發展。”

室中本就有洛國公族子弟，聞言便說道：“公室之中有無數的秘傳典籍，尤其是公室子弟大多聰慧，恐怕在公室之中，孔聖的典籍註釋也是極多的，只不過外人不得而知罷了。”

洛又輕輕地丟擲了一個餌，要將儒家這一條大魚釣上鉤。

……

洛國積累的底蘊實在是太過深厚，在遭遇了前所未有的失敗之後，吳國陷入了滅亡的境地，齊國陷入了內亂之中，韓國和趙國對魏國伏低做小。

反觀洛國，僅僅是失去了政治霸權，轉而開始揮舞文化大棒，透過素王崇高的地位，歷代先祖觀點各不相同的典籍和洛國學宮的壟斷權力，對各種學說和思想在底層加強自己的影響力，這使得洛氏在激烈的學派之爭中獲得了超然的地位。——《戰國中的洛國