書來，拍了拍上面瀰漫著的些許灰塵，然後慢慢遞到她的面前。我說：“我胡說八道幹什麼呢，書上都白底黑字寫著呢。”

歷史書上記載了這樣一件事情。公元前550年，以範氏為首的新興勢力聯合起來攻打當權的大夫欒盈，欒盈不敵逃到了楚國，不久又逃到齊國，齊國將他偷偷送回到他在晉國的私邑曲沃。欒盈以曲沃為據點，發兵進攻晉國的絳都。新興勢力迅速佔領固宮（晉襄公廟），在戰鬥中，奴隸斐豹提出以解放自身作為效忠的條件，新興勢力當即燒掉了斐豹淪為官奴的文書。在這種背景之下奴隸斐豹因此殺死了欒氏的力士督戎，獲得了自由。這是奴隸解放史上的第一個特例。到了公元前493年，趙國的國君趙簡子正式頒佈發令：“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬，庶人工商遂，人臣隸圉免。”

“人臣隸圉”就是指奴隸。“免”是在戰爭中立功者，可以免除奴隸身份。

這條法令產生的背景是春秋戰國時期，在中國廣闊的大地上正進行著一場偉大的革命。國與國之年長年戰亂，血流成河，兵力消耗嚴重，各個國家兵源均出現嚴重不足的情況，一些諸候國君為了提高自己國家的國防力量，除了招收有自由民身份的國民之外，開始吸收無自由身份的奴隸從軍。奴隸在戰爭中如果立功，就可以豁免自己或親屬奴隸的身份。而奴隸立功大小的標準就是以砍殺敵首的數量來計算，砍敵首越多，功績越大。這是一條光輝的法令，是奴隸解放史上的一大革命，是幾千年來奴隸黑暗歷史上呈現出的些許光明之一。在這之前，奴隸是不允許加入國家軍隊的，他們一般不能改變自己奴隸的身份，只要生為奴隸，生生世世就為奴隸，永世不得翻身。

歷史到了公元前五世紀的時候，終於出現了這樣一條法令，這是有據可查的歷史。據我的考證，這種做法在春秋時期應該就普遍出現了。現代文明的發展史及我們積累的社會經驗一再地告訴我們，人類社會規章制度的制定大多都滯後於社會發展的現實。我們還可以推測，這種做法出現之後，在國與國之間應該以一種極快的速度發揮著類似的影響。這種影響直到幾千年之後，每當我沉浸在黑暗裡，我仍然可以清晰地聽到那些走投無路的奴隸們磨刀霍霍的聲音。他們沉默著，他們用粗糙的卑賤的骯髒的沾滿泥土或者血汙的手，從奴隸主的手中接過了各種殺人的利器。他們要獲得自由，他們要入伍，他們要殺敵人去。

我輕輕地說：“我並沒有騙你，無名曾經是一個奴隸，他為了解放自己就只有從軍，砍敵人的頭。這是一條自我解放的道路。當然他們還有另一條出路，就是可以團結起來發動暴動，反抗奴隸主的殘酷統治，殺死那些殘暴的奴隸主，搶奪他們的土地、牲口和糧食。但是我們學過歷史，知道這條道路基本上是行不通的，因為那時候奴隸主還很強大，即使奴隸們全部團結起來也很難打敗他們。他們幾乎沒有什麼更好的辦法，所以無名只能去上前線，砍敵人的頭，走殺敵立功的道路。無名在戰場上殺敵人，他立功了，現在他獲得了自由，他的戰功就是他背上的十顆人頭！

我們還知道，十顆人頭的重量與十顆汁水充足的西瓜的份量相當，不同的是前者可以憑此贖取自己和自己親屬奴隸的身份，我們歷史書上說的就是這個事情。”

我的女朋友王小花聽了我的解釋，還是有點不相信。她不相信我也沒辦法。同時她還認為我要說的故事太殘酷了，充滿血腥和暴力，讀者可能不會喜歡，他們一般來說喜歡輕鬆搞笑，男歡女愛等等之類的故事，而我的小說中顯然看不到更多這樣的東西，這就會缺少賣點。

對於王小花的批評，我只好默不作聲。

我也不喜歡血腥和暴力的東西，但是這是沒有辦法的事情，要講到古代的歷史故事，就必須提到血和暴力。人類前行