者兼備以上三個資質。這三個資質如果按順序排列，就是人格第一，勇氣第二，能力第三。

自省與人格磨礪

戰後的日本大多啟用第三等聰明才辯型的人物作為領導。能力強、擅長雄辯、知識豐富的實用型人物得到重視，而人格威望的第一等人物雖不至受到輕視，但也靠邊站了。

這樣，無領導之德的人物——除才能之外缺乏內在的道德規範和倫理標準、缺乏人格厚度與深度這樣的人物——被安排在領導職位上，從而導致近年來政界醜聞頻繁發生，甚至更廣一點說，現在社會上的道德頹廢，其根本原因也在於此。

發生醜聞事件組織的領導經常召開記者招待會，但在答記者問時，很難令人感受到他們人格方面的厚重。這是發表一通“做得不好”，“爭取不再發生”等敷衍塞責的託辭。因為只是通讀他人準備好的文稿，聽起來我感覺全是教條主義，作為負責人的真摯和誠實一點也沒有傳達出來。

即使他們感到驚慌失措、矇蔽事實、逃避責任，但是，很少見到他們認真對待整個事件，承擔自我責任，該說明的做出說明，該改正的進行改正。這不得不讓人感到他們沒有堅定的信念和哲學，甚至缺乏對事物的善惡、正邪嚴加區別的標準。

如果這就是號稱社會領袖的人的作為，那麼現在的孩子們不尊敬、不信任大人，就不難理解了。

居於人上的領導們需要的不是才能和雄辯，而是以明確的哲學為基礎的“深沉厚重”的人格。謙虛、內省之心、克己之心、尊崇正義的勇氣，或者不斷磨礪自己的慈悲之心~~~~~~一言蔽之，就是他必須是抱持“正確的生活方式”的人。

這就是中國古代所提倡的遠離“虛偽”、“自私”、“放縱”、和“奢侈”的人生態度，也就是說，不能虛偽、不能有私心、不能我行我素不能有奢侈之心。課以自己高潔的生活方式，這是人上人的義務，亦即崇高的義務。

說道努力樹立正確的做人準則，也許有人會笑——好像小學道德課中講的一樣。但是，不正是因為我們大人沒有遵守小學所受的教育才導致現在社會價值觀動搖，人心荒廢嗎？

現在，有多少家長能對孩子堂堂正正的進行道德教育呢？又有多少人富有遠見、人格厚重，能對他人明確示範、倫理說教呢？想到這些，我不由得感到非常羞愧。

其實，具備正確的人生態度一點也不難。就是孩提時代父母教導我們的、最基本的道德—不撒謊、正直、不騙人、不貪婪——這些樸素的行為規範，現在更值得我們重新思考並嚴格遵守。

磨礪心智所需要的“六個精進”

當然，需要靡礪、提高心智的不僅僅是領導。任何人都需要將心智朝好的方向提高，不僅要做一個有能力的人，還要做一個有人格的人；不僅要作一個聰明的人，還要作一個正確的人。可以說這就是人生的目的、人生本來的意義。所謂人生，就是提高我們人性的過程。

那麼，所謂提高心智，到底是指什麼呢？我認為那絕對不是指到達省悟的境界或者至高至善的境界那樣困難得事，而是指當自己死亡時，心靈會比出生時變得哪怕更美一點。也就是指死亡時的靈魂比出生時靈魂稍有進步，心智略有磨練的狀態。換言之是指抑制自私、衝動的自我，心態更加平和與包容，利他之心開始萌生。讓與生俱來的我們的身心變得更加美好一些，就是我們人類活著的目的。

的確，在漫漫的宇宙歷史長河中，人生也許只不過是短暫的一瞬。但是，我以為，就是在這一瞬間，將生命即將終結的價值高於生命開始時的價值，這就是我們生命的意義和目的。再進一步說，在為此所付出的努力過程中，就有人的尊嚴，生得本質。

人的生命只有一次，我們每一人都會體嘗各種艱辛、