甲申，禮部尚書崔亮奏：&ldo;按《禮運》曰：&l;禮行於郊，則百神受職。&r;沈括援《唐制》雲：&l;凡有事上帝，則百神皆預，遣使祭告，惟太廟則皇帝親行祭告。&r;今擬圜丘、方丘，大祀前期，上親告太廟，仍遣使預告百神。如祀圜丘，則曰&ldo;某年月日，皇帝有事於圜丘，諮爾百神，以相祀事。&rdo;方丘亦如之。仍增天下神祇壇於圜丘之東、方丘之西。其神主皆題曰&l;天下神祇&r;。&rdo;詔從之。

上謂禮部尚書崔亮曰：&ldo;先賢有言：&l;見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。&r;此人情之常。今祭祀省牲，於神壇甚邇，揆之人心，殊為未安。&rdo;於是亮奏：&ldo;考古省牲之儀，遠神壇二百步。&rdo;上喜曰：&ldo;必如是，而後可也。&rdo;亮復奏：&ldo;大祀之牲，上宜躬省。若中祀、小祀，請依舊典，令太常卿禮部官省牲。&rdo;上曰：&ldo;朕既齊戒以事神，於省牲朕豈憚勞耶？&rdo;於是凡親祀，上皆躬省牲。

大將軍徐達等師自霍州至平陽，右丞薛顯自桃花寨以兵來會，並以降將知院杜旺等一十一人見於軍門，達令指揮王某統元帥章存道兵守平陽，圖取陝西。

乙酉清明，享太廟。

上手敕諭中書省臣曰：&ldo;中書，法度之本，百司之所稟承。凡朝廷命令、政教，皆由斯出，事有不然，當直言改正，苟阿意曲從，言既出矣，追悔何及？書雲：&l;股肱惟人，良臣惟聖。&r;自今事有未當，卿等即以來言，求歸至當，毋從苟順而已。&rdo;

丙戌，革各府照磨、檢校。

庚寅，上謂廷臣曰：&ldo;累黍可以成寸，積善可以成德，故小善可以成大善，小惡必至成大惡。&rdo;又曰：&ldo;積善如積土，久而不已，則可以成山；積惡如防川，微而不塞，必至於滔天。卿等皆時之俊，又與朕康濟天下，雖有小善，朕必錄之，若有不善，勿吝速改。人能改過遷善，如鏡之去垢，光輝日增，不然，則終身矇蔽，罪惡日積，災咎斯至矣，可不戒哉！&rdo;

辛卯，大將軍徐達師自平陽次河中，遣指揮張良造浮橋，選士馬，從副將軍常遇春、馮宗異先渡河趨陝西。

壬辰，以翰林直學士詹同為侍讀學士，秦裕伯為待制，袁渙、睢稼為翰林應奉。裕伯，大名人，從父仕元都，就學胄監，登第，累官至福建行省郎中。會世亂，棄官寓揚州，復避地松江之上海以養母。時張士誠據姑蘇，遣人招之，拒不納。吳元年，上命中書檄下松江，起之。裕伯對使者曰：&ldo;裕伯受元爵祿二十餘年，背之是不忠也；母喪未終忘哀而出，是不孝也。不孝不忠之人，何益於人國？&rdo;乃上書於中書固辭。洪武元年，省臣復檄起之，裕伯稱疾不起。上乃手書諭之曰：&ldo;海濱之民好鬥。裕伯，智謀之士，而居此地，苟堅守不起，恐有後悔。&rdo;裕伯拜書，遂入朝。裕伯博辯，善為辭說，上欲命以官，屢以故辭，至是以為待制。

上與侍臣論待大臣之禮。劉基言於上曰：&ldo;古者公卿有罪，盤水加劍，詣請室自裁，未嘗鄙辱之存，待大臣之禮也。&rdo;時侍讀學士詹同侍坐，因取《大戴禮》及《賈誼疏》以進，且曰：&ldo;古者，刑不上大夫，所以勵廉恥而君臣之恩義兩盡也。&rdo;上深然之。

並泌陽縣於唐州，穰縣於鄧州。

置涉縣，隸真定府。

改建昌衛為守禦千戶所。

上謂翰林侍讀學士詹同曰：&ldo;以仁義定天下，雖遲而長久；以詐力取天下，雖易而速亡。監於周秦可見矣，故周之仁厚可以為法，秦之暴虐可以為戒。若漢、唐、宋之政治，亦互有